* قوله : أحمد بن محمّد ، عن الحسن بن محبوب ، عن جميل ، عن سماعة « 1 » . أقول : هذا الحديث غير موجود في هذا الموضع في أكثر النسخ « 2 » ، بل يجيء عن قريب ، فثبوته هنا سهو كتكرير موثّق الفطحيّة « 3 » . فلا يتوهّم صحّة حديثي محمّد « 4 » ، وهو ابن مسلم ، والعيص « 5 » بناء على عود ضمير عنه في أوّل سنديهما إلى أحمد بن محمّد ، بل الضمير لعلي بن الحسن . ويؤيّده أنّ ضمير ( عنه ) في سند حديث العيص في ( الاستبصار ) في باب المرأة تحيض في يوم من أيّام شهر رمضان « 6 » ، عائدا إلى عليّ بن الحسن بن فضّال جزما ، وحينئذ فما بين موثّقي الفطحيّة كلّها موثّقات كالعاقب لهما ، وهو موثّق سماعة « 7 » ، المكرّر في بعض النسخ . * قوله : عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن محمّد بن إسماعيل « 8 » . يعني : الزعفراني ، كما بيّن في تلقين المحتضرين « 9 » . * قوله : أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن خالد ، عن عليّ بن أبي حمزة « 10 » . أقول : الظاهر سقوط القاسم بن محمّد بين الأخيرين ؛ لثبوته في سند ( الكافي ) « 11 » ، وحينئذ يتعيّن حمل محمّد بن خالد على البرقي ؛ للقرينتين ، فإنّ

--> ( 1 ) التهذيب 1 : 394 / 1220 . ( 2 ) أقول : في نسخة المصنّف يوجد هذا الحديث قبل الحديث رقم 1214 ، فلذلك نبّه المصنّف على هذا ، أمّا في النسخة المطبوعة من التهذيب فموضعه صحيح . ( 3 ) التهذيب 1 : 390 / 1201 ، 1202 . ( 4 ) التهذيب 1 : 393 / 1214 . ( 5 ) التهذيب 1 : 393 / 1215 . ( 6 ) الاستبصار 1 : 145 / 498 . ( 7 ) التهذيب 1 : 394 / 1220 . ( 8 ) التهذيب 1 : 395 / 1225 . ( 9 ) تقدّم في 1 : 207 . ( 10 ) التهذيب 1 : 396 / 1232 . ( 11 ) الكافي 3 : 78 / 4 .