إسناد أصلا » « 1 » . وقد قسّموه إلى ثلاثة أقسام : منها ما هو مشهور عند أهل الحديث خاصّة « 2 » . ومنها ما هو مشهور عند العلماء والعوام « 3 » . وآخرها ما هو المشهور عند الفقهاء « 4 » . وقد استخدم الشيخ هذا المصطلح في معرض تعليقه على خبر مارية القبطيّة ، حيث قال : « والحديث مشهور تفصيله عند أهل العلم » « 5 » . ومعلوم أنّه لم يقصد شهرته عند الأمّة جميعا ؛ لأنّ قصّة حديث الإفك مختلف في روايتها بين الشيعة الذين يدّعون أنّها نزلت في مارية القبطيّة « 6 » ، وبين العامّة الذين يروّن نزولها في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق

--> ( 1 ) شرح نخبة الفكر : 32 - 33 . ( 2 ) كما هو المشهور عن أنس ( أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله قنت شهرا بعد الركوع يدعو على رعل وذكوان ) . ( 3 ) كحديث : « إنّما الأعمال بالنيّات » . ( 4 ) كحديث : « لا ضرر ولا ضرار في الاسلام » و « المسلمون عند شروطهم » . ( 5 ) رسالة في ما أشكل من خبر مارية القبطيّة عن كتاب عدّة رسائل للشيخ المفيد : 195 . ( 6 ) قال السيد الطباطبائي في تفسير الميزان نقلا عن تفسير القميّ في قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ جاؤُ بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ . قال : « فإنّ العامّة روت أنّها نزلت في عائشة وما رميت به في غزوة بني المصطلق من خزاعة ، وأمّا الخاصّة فإنّهم رووا أنّها نزلت في مارية القبطيّة وما رمتها به عائشة » . وقال : « حدّثنا محمّد بن جعفر قال : حدّثنا محمّد بن عيسى عن الحسن بن عليّ بن فضّال قال : حدّثني عبد اللّه بن بكير عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : . . . وذكر القصة » . وطريق آخر ، وهو : عبد اللّه بن موسى عن أحمد بن راشد عن مروان بن مسلم عن عبد اللّه بن بكير قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام . . . وذكر القصة .