في عبارة الكشي وذلك لأجل انه عاش بعد أبي عبد اللّه ( عليه السّلام ) أكثر من ستين سنة وبما انه سمع من أبي عبد اللّه ( عليه السّلام ) أحاديث كثيرة فلا محالة كان من الرجال المعتنى بشأنهم فمن البعيد انه سمع هذه الأحاديث وهو حدث السن « 1 » . رابعا : ما ذكره السيد الخوئي قال : ذكر الكشي في ترجمة أحمد بن محمّد بن عيسى عن نصر بن الصباح أنه قال فيما قال : وحماد بن عيسى وحماد بن المغيرة وإبراهيم ابن إسحاق النهاوندي يروي عنهم أحمد بن محمّد بن عيسى في وقت العسكري أقول : لا معنى لهذا فان حماد بن عيسى لم يدرك زمان العسكري ( عليه السّلام ) واما حماد ابن المغيرة فهو من أصحاب الباقر ( عليه السّلام ) فكيف يمكن رواية أحمد بن محمّد ابن عيسى عنه . « 2 » خامسا : ما جاء في معجم رجال الحديث : ان الشيخ روى بسنده عن صفوان وابن أبي عمير وجميل بن دراج وحماد بن عيسى وجماعة ممن روينا عنه من أصحابنا عن أبي جعفر وأبي عبد اللّه ( عليهما السّلام ) التهذيب الجزء 5 باب الذبح الحديث 752 . وظاهر هذا السند ان حماد بن عيسى قد أدرك أبا جعفر ( عليه السّلام ) أيضا وروى عنه - ولكن المقطوع به ان في السند تحريفا والصحيح عن جماعة ممن روينا عنهم بدل وجماعة ممن روينا عنه ، وذلك فان من ذكر في سند هذه الرواية لا يمكن روايتهم عن أبي جعفر الباقر ( عليه السّلام ) بل إن صفوان بن يحيى وابن أبي عمير لا يرويان عن أبي عبد اللّه ( عليه السّلام ) أيضا على ما بيناه في ترجمة محمد بن أبي عمير « 3 » . سادسا : وهي النقطة المهمة في هذا الباب وهي دراسة النص الوارد عن

--> ( 1 ) معجم رجال الحديث ج 6 ص 229 . ( 2 ) المصدر السابق ص 229 . ( 3 ) معجم رجال الحديث ج 6 ص 230 .