الموجود ذكر ذلك وإن كان عنوان الأشخاص فيها على ترتيب الطبقات . فهذا يدلّ على أنّه قد حذف من أصل الكتاب شئ . « 1 » الثالث : هناك عدة موارد نقل النجاشي أو الشيخ عن الكشي شيئا ليس منه في الموجود عين ولا أثر ، نحو نقل النجاشي عنه في الحسين بن أشكيب « 2 » والحسين بن إسماعيل بن شعيب بن ميثم « 3 » وإبراهيم بن هاشم « 4 » وأبان بن تغلب « 5 » وابن فضال « 6 » أشياء ليس منها في الموجود أثر وكذا نقل الشيخ عنوان الكشي لمحمد بن مسكان « 7 » وداود بن أبي زيد « 8 » وليسا فيه رأسا . « 9 » الرابع : لفظة « سمعت » في عنوان الحسن بن محبوب بعد نقل قول الكشي : « قال نصر بن الصباح : ابن محبوب لم يكن يروى عن ابن فضّال ، بل هو أقدم من ابن فضّال وأمتن ( أسنّ خ ل ) ، وأصحابنا يتهمّون ابن محبوب في روايته عن ابن أبي حمزة ، وسمعت أصحابنا : أنّ محبوبا - أبا حسن - كان يعطى الحسن بكل حديث يكتبه عن علي بن رئاب درهما واحدا . » « 10 » فإنّ قوله : « وسمعت الخ » صريح في كونه كلام الشيخ ، حيث لم يصدّر بقوله : « قال أبو عمرو » كما هو دأبه حين النقل عنه . هذا ما ذكره القهبائى كدليل على المطلوب « 11 » وأورد عليه المحقق التستري بأنّ قوله : « و

--> ( 1 ) قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 46 ( ط . جماعة المدرسين ) . ( 2 ) فهرس النجاشي ، الرقم 86 ، ص 33 ( ط . الداورى ) . ( 3 ) ذكره الشيخ التستري ( قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 47 ط . جماعة المدرسين ) ولا يوجد له أثر في كتب من كتب الرجال ! ( 4 ) فهرس النجاشي ، الرقم 17 ، ص 12 ( ط . الداورى ) . ( 5 ) نفس المصدر ، الرقم 6 ، ص 7 . ( 6 ) نفس المصدر ، الرقم 669 ، ص 181 . ( 7 ) رجال الطوسي ، أصحاب الصادق ، ص 302 ، الرقم 350 ( ط . النجف ) . ( 8 ) فهرست الشيخ ، ص 68 ، الرقم 273 ( ط . النجف ) . ( 9 ) قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 46 ، 47 ( ط . جماعة المدرسين ) . ( 10 ) اختيار معرفه الرجال ، ص 585 ، ح 1095 ( ط . جامعة المشهد ) - اختيار معرفه الرجال ، ج 2 ، ص 851 ، ح 1095 ( ط . آل البيت ) . ( 11 ) قاموس الرجال ، ج 1 ، ص 48 ( ط . جماعة المدرسين ) .