في تلك الأعصار مشتهرة فيما بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار . « 1 » وهو مقتضى كلام الفاضل التوني حيث قال : إنّ أحاديث الكتب الأربعة مأخوذة من أصول وكتب معتمدة معوَّل عليها ؛ فإنّ مدار العمل عليها عند الشيعة ، وكان عدّة من الأئمّة عليهم السلام عالمين بأنّ شيعتهم يعملون بها في الأقطار والأمصار . « 2 » وذكره العلّامة المجلسي في أربعينه في الحديث الخامس والثلاثين الذي رواه الكليني ، عن محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ؛ حيث إنه بعد ما حقّق أنّ محمّد بن إسماعيل هذا هو النيشابوري ذكر أنّ جهالته لا تقدح في صحّة الحديث ؛ لوجوه - إلى أن قال : - الثالث أنّ الظاهر أن هذا الخبر مأخوذ من كتاب ابن أبي عمير ، وكتب ابن أبي عمير كانت أشهر عند المحدثين من الأصول الأربعة عندنا ، بل كانت الأصول المعتبرة الأربعمئة عندهم أظهر من الشمس في رابعة النهار . وقال السيّد السند النجفي في رجاله في جملة كلام منه : وسهولة الخطب في أمر المشايخ لأنهم إنما يذكرون السند لمجرّد الاتصال والتبرك ، وإلّا فالرواية من الكتب الأصول المعلومة ؛ حيث إنها كانت في زمن المحمدين الثلاثة معروفة كالكتب الأربعة في زماننا ، وذكرهم للمشايخ في أوائل السند كذكر المتأخرين الطريق إليهم مع تواتر الكتب وظهور انتسابها إلى مؤلفيها . الثالث : أنّ الشيخ مع أنّ دأبه تضعيف الروايات بالرواة لم يضعّف روايةً بضعف تلك الطرق في كتابه أصلًا . وفيه : منع حصول الظنّ منه في المقام ؛ لصعوبة الأمر . هذا ما ذكره المحقّق المزبور ، وفيه ما فيه .

--> ( 1 ) . مشرق الشمسين ، ص 269 . ( 2 ) . الوافية ، ص 277 .