الرابع : أنّ رجال الطرق من باب مشايخ الإجازة ، ومشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى التوثيق ؛ فإنّ مجرّد شيخوخة الإجازة يدلّ على الوثاقة ، فيكون كلّ من رجال تلك الطرق من الثقات والعدول ؛ بناءً على القول / 57 / بدلالة مشايخ الإجازة على الوثاقة كما هو مذهب جماعة . الخامس : أنّه قد اتّفق تزكية الشهيد الثاني في الدراية لهم على سبيل العموم في بحث العدالة ، قال : وتعرف العدالة المعتبرة في الراوي بتنصيص عدلين عليها ، أو بالاستفاضة بأن تشتهر عدالته بين أهل النقل وغيرهم من أهل العلم كمشايخنا السالفين من عصر الشيخ محمّد بن يعقوب الكليني وما بعده إلى زماننا هذا ؛ فإنّه لا يحتاج أحد من هؤلاء المشايخ المشهورين إلى تنصيص تزكية وتنبيه على عدالةٍ ؛ لما اشتهر في كلّ عصر من ثقتهم وضبطهم وورعهم زيادةً على العدالة ، وإنّما يتوقّف على التزكية غير هؤلاء من الرواة الذين لم يشتهروا كذلك ككثير ممّن سبق على هؤلاء ، وهم طرق الأحاديث المدوّنة في الكتب غالباً . « 1 » هذا كلامه . وأنت خبير بشمول هذه التزكية الوافية من مثل الشهيد من أهل الدراية لمشايخ الكليني الذين هم عاصروه وأخذ هو عنهم بلا واسطة ، وكذا جميع طبقات مشايخ الشيخين الآخرين ؛ لحيلولتهم كلّاً بين العصرين . وأورد عليه المحقّق المذكور بأنّ كون جميع رجال جميع طريق الشيخين من المشايخ المشهورين غير ثابت ، والتزكية من الشهيد إنّما وقعت على المشايخ المشهورين ، فلا تكفي تزكية الشهيدية في وثاقة جميع رجال جميع طرق الشيخين . وفيه نظر ؛ فإنّ مقصود الشهيد - أعلى اللَّه مقامه - أنّ كلّاً من مشايخ الإجازة لا يحتاجون إلى تنصيص على التزكية وتنبيه على العدالة ؛ لاشتهارهم في كلّ عصر من ثقتهم وضبطهم ، كما حكى العلّامة البهبهاني « 2 » عن الشيخ سليمان البحراني أنّ مشايخ

--> ( 1 ) . الرعاية ، ص 192 - 193 . ( 2 ) . الفوائد الرجالية للبهبهاني ، ص 45 .