وحكاه جدّنا العلّامة عن صاحب المدارك « 1 » حيث حكى عنه أنّ الصحيح منه مع اشتمال سند الحديث على أبان أكثر من أن يحصى وهو خيرة والدنا المحقّق . ولكنّه قال الشهيد في تعليقات الخلاصة نقلًا عن فخر المحقّقين أنّه قال : سألت والدي عن أبان بن عثمان فقال : الأقرب عندي عدم قبول روايته ؛ لقوله تعالى : « إِنْ جاءَكُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا » « 2 » ولا فسق أعظم من سوء الإيمان . « 3 » وعلى هذا المنوال جرى في مواضع من المنتهى « 4 » حيث ضعّف الخبر بأبان كما يظهر بالتتبّع فيه . وحكم في مسألة التسليم في الصلاة وفي باب الحلق والتقصير بعدم [ قبول ] روايات أبان ؛ لكونه واقفيّاً ، « 5 » وقد صرّح في بحث صلاة العيدين من المنتهى وفي آخر الخلاصة « 6 » وكذا الشهيد الثاني في الرعاية بفطحيّته . فللعلّامة أقوال ثلاثة ، والمنصور هو المشهور ؛ نظراً إلى دعوى الكشّي إجماع العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه « 7 » كما عرفت سابقاً . وكذا ما عن الجزائري مِن عدّه من قسم الثقات والموثّقين « 8 » مع إدراجه كثيراً من الممدوحين بل الموثّقين في قسم الضعاف . مضافاً إلى أنّ ابن أبي عمير مع جلالة قدره

--> ( 1 ) . نهاية المرام ، ص 412 . ( 2 ) . سورة الحجرات ، الآية 6 . ( 3 ) . رسائل الشهيد الثاني ، ج 2 ، ص 911 . ( 4 ) . منتهى المطلب ، ص 602 ، الطبعة الحجرية ، قال : « على أنّ في طريقهما أبان وهو ضعيف » . ( 5 ) . منتهى المطلب ، ج 2 ، ص 763 . ( 6 ) . خلاصة الأقوال ، ص 438 ، الفائدة الثامنة . ( 7 ) . رجال الكشّي ، ج 2 ، ص 672 ، رقم 705 . ( 8 ) . حاوي الأقوال ، ج 1 ، ص 210 ، رقم 96 .