حاشية على [ قوله : ] الحسين بن سعيد ، عن حمّاد . . . إلى آخره [ ص 65 ح 5 ] : في هذا الحديث الشريف دلالة على أنّ المعتبر في الوضوء مراعاة الجفاف مطلقاً ، وعلى جواز المسح على الرجل المبلولة . « ام‌ن » . [ قوله : ] فأمّا ما رواه محمّد بن الحسن الصّفار ، عن عبيداللَّه بن المُنبِّه [ ص 65 ح 8 ] الموجود في كتب الرجال : منبِّه بن عبداللَّه أبو الجوزاء يروي عنه محمّد بن الحسن الصفار « 1 » ، فما في الكتاب سهو من قلم الناسخ . « م‌د » . [ قوله : واستنّ ( ص 66 ح 8 ) ] وفي حديث السواك : إنّه كان يستنّ بعود من أراك . « 2 » [ قوله : ] وما يختصّون بروايته لا يعمل به [ ص 66 ذيل ح 8 ] قال المصنّف رحمه الله : لا يعمل به [ أي ] لا يصحّ أو لم يثبت وروده عن المعصوم أو ما يَقرب منهما من العبارات ، فلا دلالة فيه على أنّه غير موجود في الكتب المعتمدة . « ام‌ن » . باب التسمية على حال الوضوء [ قوله : عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن علي ، عن عبداللَّه بن المغيرة ، عن العيص بن القاسم ( ص 67 ح 1 ) ] . الحسن بن علي هو ابن فضّال ، ورواية أحمد عنه كروايته عن عبداللَّه بن المغيرة معلومة ، فما أدري ما الباعث على الوهم أنه عن الحسن بن علي بن عبداللَّه بن المغيرة « 3 » بعد ما اتّفقت النسخ ، مع أنّ العيص أعلى مرتبةً من أن يروي عنه الحسن بن عبداللَّه بن المغيرة ، والحسن بن علي بن فضّال لشهرته وكثرة روايته جدير بالإطلاق . « م‌د » . « 4 » باب عدد مرات الوضوء [ قوله : ] ما كان وضوء رسول اللَّه صلى الله عليه وآله « 5 » [ ص 70 ح 4 ] الرواية بعينها موجودة في يب ،

--> ( 1 ) . انظر رجال النجاشي ، ص 421 - 422 ، رقم 1129 . ( 2 ) . انظر النهاية ، ج 2 ، ص 411 . ( 3 ) . الموهم صاحب المدارك في فوائده على الاستبصار كما عنه في استقصاء الاعتبار ، ج 1 ، ص 442 . ( 4 ) . المراد به ميرزا محمّد الإسترآبادي كما تقدم ، ونقلها حفيد الشهيد الثاني في استقصاء الاعتبار ، ج 1 ، ص 442 : قال : قال شيخنا المحقق - سلّمه اللَّه - في فوائده : الحسن بن علي هو ابن فضّال ورواية . . . . ( 5 ) . في هامش النسخة : خ ل : علي عليه السلام .