ثالثها - توثيق العلامة رحمه اللّه له حيث صحّح طريق الصدوق رحمه اللّه إلى عبد الرحمن بن الحجّاج وعبد اللّه بن يعفور مع اشتمالهما على أحمد بن محمد ، وقد ناقش فيه سيدنا الأستاذ بأنّ توثيق العلّامة مبني على إصالة العدالة مستظهرا ذلك من كلامه في ترجمة أحمد بن إسماعيل قال : ( ولم ينصّ علماؤنا عليه بتعديل ولم يرد فيه جرح فالأقوى قبول روايته مع سلامتها من المعارض ) قال رحمه اللّه : هذا الكلام صريح في اعتماده على إصالة العدالة في كل إمامي لم يثبت فسقه ، ومن المعلوم لا ينفع من لا يعتمد على هذا الأصل . وفيه : لا يظهر من تلك العبارة اعتماده على إصالة العدالة ، فمن المحتمل قريبا اعتماده على حسن الظاهر الذي هو إمارة العدالة عند الأكثر ، ويدلّ على عدم اعتماده على إصالة العدالة ما ذكره في ترجمة زيد الزرّاد وزيد النرسي هذا نص كلامه : ( ولمّا لم أجد لأصحابنا تعديلا فيهما ولا طعنا عليهما توقّفت عن روايتهما ) ، فهذا الوجه لا بأس به . رابعها - ما ذكره النجاشي في ترجمة الحسين بن سعيد : ( أخبرني بهذه الكتب غير واحد من أصحابنا من طرق مختلفة كثيرة منها ما كتب إلي أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن نوح السيرافي رحمه اللّه في جواب كتابي اليه والذي سألت تعريفه من الطرق إلى كتب الحسين بن سعيد . . . فأمّا ما عليه أصحابنا والمعوّل عليه ما رواه عنهما أحمد بن محمد بن عيسى . . . وأخبرنا أبو علي أحمد بن محمد يحيى العطّار القمي ) وقد قال النجاشي رحمه اللّه في حق السيرافي