للحقّ وإبطالهم للباطل . مع وضوح خلوّ عملهم من كلّ رياء أو سمعة ، أو طمع في دنيا أو مال أو منصب ، أو حياء من الإمام عليه السّلام أو من الناس ، أو تقييد ببيعة بعد حلّ البيعة التي كانت عليهم من قبل سيّدهم المولى الإمام الحسين أرواحنا فداه « 1 » . مضافا إلى تصريحه عليه السّلام بخيريتهم كما تلاحظه في كلامه الشريف الآتي « 2 » ونذكرهم إن شاء اللّه تعالى عند بيان المصطلحات في الفائدة الرابعة عشرة ، تحت عنوان شهداء الطفّ . ( 15 ) كون الراوي ممّن أحرز انّه سعد وتشرّف برؤية الإمام الثاني عشر الحجّة المنتظر ( عجّل اللّه تعالى فرجه الشريف ) . فانّه يدلّ على علوّ مرتبته وكمال قابليّته كما يستفاد من قول الإمام العسكري عليه السّلام لأحمد بن إسحاق حينما أراه الإمام المهدي عليه السّلام : ( لولا كرامتك على اللّه عزّ وجلّ وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا ) . فيما رواه الشيخ الصدوق ، ونقله العلّامة المجلسي قدس سرهما « 3 » . ويأتي ذكرهم إن شاء اللّه تعالى إشارة عند بيان المصطلحات في الفائدة الرابعة عشرة تحت عنوان : الفائزون بالرؤية . فالفوز برؤيته ( عجّل اللّه تعالى فرجه ) يقارن كرامة الفائز عند اللّه والأئمّة - وهي توجب الوثوق والاطمئنان . نعم يستثنى منهم من خرج لعنه وساءت عاقبته والعياذ باللّه ، كالشلمغاني

--> ( 1 ) التنقيح : ج 1 ص 211 . ( 2 ) إبصار العين : ص 9 ، ومعالي السبطين : ص 207 . ( 3 ) بحار الأنوار : ج 52 ص 23 .