ناظِرَةٌ « 1 » ، فقال : ما أدري ما هذا ، أيش هذا ؟ فوثب به الحميديّ وأهل مكّة ، فاعتذر ، فلم يقبل منه ، وزهد الناس فيه ، فلمّا قدمت مكّة المرّة الثانية كان يجيء إلينا فلا نكتب عنه « 2 » . قلت : إذا كان إنكاره على الحديث المنكر أوجب معه هذا الصنع ، فكيف لا تكون رواياتهم على ما تهوى أنفسهم من دعوى رؤية اللّه سبحانه في الآخرة ، واثبات الفضل لمشائخهم ؟ ! وفي الميزان : قال الحميديّ : جهميّ « 3 » ، لا يحلّ أن يكتب عنه « 4 » . وقال ابن عديّ : له غرائب ويقع في حديثه من النكرة « 5 » . « 172 » - بشر بن نمير القشيريّ البصريّ ق « * » تركه القطّان « 6 » .

--> ( 1 ) سورة القيامة 75 : 22 - 23 . ( 2 ) حكاه ابن عدي في الكامل في ضعفاء الرجال 2 : 174 / 10 ، والمزّي في تهذيب الكمال 4 : 122 / 689 . ( 3 ) نسبة إلى الجهميّة ، أصحاب جهم بن صفوان ، وهو من الجبريّة ، ظهرت بدعته بترمذ ، وقتله مسلم بن أحوز المازني بمرو في آخر ملك بني أمية . انظر الفرق بين الفرق : 211 / 116 ، الملل والنحل 1 : 86 / 1 . ( 4 ) أورده العقيلي في الضعفاء الكبير 1 : 143 / 175 ، وابن الجوزي في الضعفاء والمتروكين 1 : 142 / 525 . ( 5 ) الكامل في ضعفاء الرجال 2 : 174 / 10 . ( * ) سنن ابن ماجة 3 : 625 / 2613 . ( 172 ) - ميزان الاعتدال 2 : 38 / 1230 ، تهذيب التهذيب 1 : 403 / 847 . ( 6 ) الجرح والتعديل 2 : 368 / 1420 ، تهذيب الكمال 4 : 155 / 710 .