البلالي يظهر من الكشي انه ثقة مأمون ، ويحتمل ان يكون اسمه محمد بن علي بن بلال ، أو علي بن بلال أو محمد بن بلال ( نقد ) ذكره ( كش ) في ضمن التوقيع الطويل الذي حكم بصحته ، وذكره في ترجمة إسحاق بن إسماعيل : ويا إسحاق اقرأ كتابنا على البلالي رضى اللّه عنه فإنه الثقة المأمون العارف بما يجب عليه . وفي منهج المقال الظاهر هو محمد بن علي بن بلال ، لأنه كان من الأبواب والسفراء المعروفين لكن تغير ، وظهر منه ما أوجب ورسولنا علي بن بلال البغدادي أبو محمد هذا روى عنه محمد بن أحمد بن يحيى ومحمد بن أحمد بن أبي قتادة وهو ثقة من أصحاب الجواد الهادي والعسكري عليهم السّلام ، وأبو الطيب بن علي بن بلال أخو محمد بن علي روى عن الهادي عليه السّلام ، ولم اظفر له بتوثيق بل الظاهر موافقته لأخيه واللّه اعلم وعلي بن بلال أبو الحسن المهلبي الأزدي البصري وهو ثقة أيضا لم يرو عنهم عليهم السّلام وروى عنه المفيد وابن عبدون ، وربما احتمل أحد هؤلاء فيخص بما يفيد تخصيصه يعنى فيعرف بالقرينة . أقول : في الحاوي لم يذكر الا الأولين ، وفي الوجيزة البلالي ثقة ولعله لأنصراف الاطلاق إلى الثقة مع فقد القرائن ، وهو كذلك . البلوى اسمه عبد اللّه بن محمد نقد . بنان اسمه عبد اللّه بن محمد بن عيسى نقد عنه ( تعق ) . البوفكي اسمه العمركي بن علي نقد . البوشنجي الحسين بن أحمد بن المغيرة غير مذكور في الكتابين . البيانية في تاريخ أبى زيد البلخي : اما البيانية فإنهم أقروا بنبوة بيان ، وهو رجل من سواد الكوفة تأول قول اللّه عز وجل هذا بيان للناس انه هو ، وكان يقول بالتناسخ والرجعة فقتله خالد بن عبد اللّه القسري انتهى ، ومر في ترجمة بنان أيضا مع زيادة . البيهقي عبد اللّه بن حمدويه مجمع .