وأخبرنا ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى ، انتهى . وفي « جش » : القاسم بن يحيى بن الحسين بن عبد اللّه قال : حدثنا الحسين بن علي بن سفيان قال : حدثنا أحمد بن إدريس قال : حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن عيسى عن القاسم بن يحيى ، انتهى . وفي « صه » : القاسم بن يحيى بن الحسين بن راشد مولى المنصور روى عن جده ضعيف انتهى . وفي « د » : القاسم بن يحيى بن راشد مولى المنصور ( ضا ) ( جخ ) روى عن جده ضعيف . وفي « الوجيزة » : وابن يحيى بن الحسن بن راشد الذي يروى غالبا عن جده ضعيف . وفي « تعق » : القاسم بن يحيى ضعيف هذا من كلام ( غض ) فلا وثوق به ، ورواية الاجلة سيما مثل أحمد بن محمد بن عيسى عنه تشير إلى الاعتماد عليه بل الوثاقة ، وكثرة رواياته والافتاء بمضمونها يؤيده ، ويؤيد فساد كلام ( غض ) في المقام عدم تضعيف شيخ من المشايخ العظام الماهرين بأحوال الرجال إياه وعدم طعن من أحد ممن ذكره في مقام ذكره في ترجمته وترجمة جده وغيرهما والعلامة تبع ( غض ) بناء على جواز عثوره على ما لم يعثروا عليه ، وفيه ما فيه لما ذكرت هنا مضافا إلى ما ذكرته في الفوائد وبعض التراجم من عدم اعتبار تضعيفات ( غض ) انتهى ، والعريف صيغة مبالغة كشرير ما خوذ من المعرفة يقال فلان عريف قومه اى يعرف أصحابه . الفصل الثاني والثالث في قتيبة وقعنب في كل منهما رجل قتيبة الأعشى وثيق عارف * وقعنب كش مرجىء مخالف وفي نسخة بدل البيت هكذا : قتيبة الأعشى موثق وقد * خالف قعنب وأرجى فاعتقد قتيبة بن محمد الأعشى المؤدب أبو محمد المقرى مولى الأزد ثقة عين