وفي « كش » : أيضا كان من أصحاب الرضا عليه السّلام . وفي « منهج المقال » : يؤيد كلام النقد ما في ( د ) حيث قال محمد بن سعيد بن كلثوم المروزي ( د - ى ) كان متكلما ( كش ) كان من أجلة المتكلمين بنيسابور وذكر أبو عبد اللّه على الجرجاني ان محمد بن سعيد كان خارجيا ثم تشيع بعد مبايعته على الخروج بالسيف ، انتهى . وفي « الوجيزة » : وابن سعيد بن كلثوم ممدوح . وفي باب الكنى من منتهى المقال : أبو عبد اللّه الجرجاني كان خارجيا ثم رجع إلى التشيع بعد ان كان بايع على الخروج واشهاره السيف ( صه - د ) . والموجود في ( كش ) ان أبا عبد اللّه الجرجاني قال ذلك في محمد بن سعيد بن كلثوم كما قدمنا عن ( د ) أيضا وان تبع هنا ( مه ) ره واسمه فتح بن يزيد وقد تقدم وفي « تعق » : ذكرنا فيه بعض ما فيه قلت وذكرنا أيضا ما فيه . وفي « مشكا » : روى عن الرضا والهادي عليهما السّلام وعنه أحمد بن أبي عبد اللّه والمختار بن بلال بن المختار بن أبي عبيد ، انتهى . وفيه أيضا أقول : كذا أيضا نقل الفاضل عبد النبي عن عدة نسخ ، والظاهر أن العلامة تبع في ذلك لأبن طاوس فان في التحرير على ما رايت أيضا وقع الاشتباه المذكور ، وفي نسختي من الاختيار أيضا كلمة قال غير مذكورة لكن بعد خلى سبيله ، وقيل أبو عبد اللّه بياض قليل قدر كلمة أو كلمتين ولعل نسخته ره كانت كذلك ، وكأن الكاتب أراد ان يكتب كلمة قال بالحمرة وترك الموضع ابيض فسهى فبقى كذلك ، فزعم أن ذلك لغير غرض صحيح ، وان أبا عبد اللّه ترجمة على حدة فتأمل ، انتهى . وابنا سكين ثقة سليم * بن سلمة اليشكر جش عظيم محمد بن سكين بن عمار النخعي الجمال ثقة روى أبوه عن أبي عبد اللّه عليه السّلام له كتاب أخبرنا أحمد بن عبد الواحد قال حدثنا أحمد بن محمد بن رباح قال