وفي « الوجيزة » : وابن زيد الشحام ممدوح . وفي « منتهى المقال » : أقول : يظهر من هذه الخبر حسنه في الجملة بل جدا والكلام في ضعف الطريق والشرارة في للنفس مر في الفوائد ولذا جعله في « الوجيزة » : ممدوحا . وقال ابن طاووس : ابن زيد روى حديثا فيه ذكر جماعة هو أحدهم وليس صريحا في تعديله وطريقه متعدد الضعف ، فيه صالح ومحمد بن سنان . محمد بن سالم بن شريح الأشجعي الحذا الكوفي أبو إسماعيل اسند عنه مات سنة اثنتين وتسعين ومائة وهو ابن تسع وخمسين سنة من أصحاب الصادق عليه السّلام ويقال له سالم الأشجعي ، وسالم ابن أبي واصل وسالم بن شريح ( بالشين المعجمة ) وهو ثقة ( صه - جخ ) الا ان فيها محمد بن مسلم . وفي « تعق » : وهو الموافق لما مر في ترجمته والظاهر أنه يعبر بهما وبسلمة أيضا كما مر ولعل الأقرب رجوع التوثيق اليه بحسب العبارة الا ان المشهور جعلوه للابن لذكره في ترجمته ، وهو الظاهر كما جعله في الوجيزة أيضا . وفي « د » : محمد بن سالم بن شريح ( بالشين المعجمة والحاء المهملة ) الأشجعي ( بالشين المعجمة ) الكوفي ( ق - جخ ) ثقة يكنى ابا إسماعيل ، ويقال سالم الحذاء الكوفي الأشجعي وسالم ابن أبي واصل ثقة ، انتهى . وفي « الوجيزة » : وابن سالم بن شريح الحذاء ثقة . محمد بن سالم بن عبد الحميد فطحى من أجلة الفقهاء والعدول كوفي ( جخ ولم ) وذكره في ( كش ) ومحمد بن الوليد الخزاز ومعاوية بن حكم ومصدق بن صدقه ، ثم قال أبو عمرو هؤلاء كلهم فطحية وهو من أجلة العلماء الفقهاء والعدول وبعضهم أدرك الرضا عليه السّلام . وفي « تعق » : في الظن ابن عبد الحميد بن سالم الكوفي المعروف المشهور وسيجيىء ، ووقع تقديم وتأخير من الناسخ وأمثال هذه في نسخة ( كش ) غير بعيدة