« والرواية ضعيفة بعبد اللّه بن بكير وهو فطحي » . وفي موضع آخر منه : « وعبد اللّه بن بكير فطحي لكنها تنجبر بأنّ الغسل طهور فيكون حسنا » . وفي الروض : « وفي رواية عبد اللّه بن بكير بحث ، فإنّ في سندها ابن بكير وهو فاسد العقيدة وإن كان ثقة » « 1 » . وجماعة قبلوها ، ففي المجمع : « في طريقها ابن بكير كأنه عبد اللّه وهو فطحي ثقة ، ولكن قالوا : ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه » . وفي موضع آخر منه : « وابن بكير لعله عبد اللّه ، قيل : ثقة فطحي » « 2 » . وكأنّه لذلك قال في المختلف : « وهو ابن بكير موثق ، مع أنه قيل : ممن أجمعت ، ويؤيد القبول نقل ابن أبي عمير عنه الذي أجمع العصابة على تصحيح ما يصح عنه » « 3 » . وفي التحرير : « والسند في الأول صحيح ، وكذا الثالث وإن كان فيه ابن بكير وهو فطحي ، فحديثه موثق لكن يمكن أن يعد صحيحا فإنه من أصحاب الإجماع وكتابه معتمد » « 4 » . وفي الذخيرة : « إن ابن بكير ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح

--> ( 1 ) - راجع : روض الجنان شرح إرشاد الأذهان للشيخ زين الدين الشهيد الثاني العاملي رحمه اللّه ، طبع إيران سنة 1307 ه ( ص 214 ) كتاب الصلاة ، المطلب الأول من المقصد الرابع فيما يصلى فيه وهو اللباس والمكان . ( 2 ) - راجع : مجمع الفائدة والبرهان شرح إرشاد العلامة للمولى أحمد الأردبيلي رحمه اللّه ، طبع إيران . ( 3 ) - راجع : مختلف الشيعة في أحكام الشريعة للعلامة الحلي ، طبع إيران . ( 4 ) - راجع : تحرير الوسائل ، للشيخ محمد الحر العاملي ( مخطوط ) .