مما ذكرنا أن شلقان ليس اسما لأبيه . وقال بعض المحققين « 1 » « عيسى بن شلقان ذكره الشيخ في كتاب الرجال من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السّلام « 2 » ولعل ترك ( ابن ) في نسخ الكافي من تروك الناسخين واللّه أعلم » . وعلى تقدير أن يكون اسم أبي منصور صبيح فشلقان لقبه . وفي التهذيب : « عن علي بن إبراهيم ، عن علي بن الحكم ، عن حجاج الخشاب عن أبي عبد اللّه عليه السّلام سألته عن امرأة أوصت إلى بمال أن يجعل في سبيل اللّه - إلى أن قال - : فقال أبو عبد اللّه عليه السّلام : اجعله في سبيل اللّه كما أمرت قلت : مرني كيف أجعله ؟ قال : اجعله كما أمرتك ، إن اللّه يقول : فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما

--> عيسى - هذا - غير ابن صبيح العرزمي وإن كان أبو منصور اسمه صبيح ولكنه غير شلقان » ثم قال : « ومن أصحابنا - يعني العلامة - من توهمه إياه ، والشيخ رحمه اللّه قد بين اختلافهما » ولكن فيما ذكره المولى الصالح من قوله : « والذي يظهر من الخلاصة هو التردد في الاتحاد » نظر ، فإن العلامة ذكره في القسم الأول من الخلاصة : ص 121 مرتين تارة بعنوان ( عيسى بن أبي منصور شلقان ) وقال : « واسم أبي منصور صبيح » ، وثانية ( ص 123 ) بعنوان ( عيسى بن صبيح العرزمي ) وقال : « وقد تقدم ذكره » ويريد بقوله : « تقدم ذكره » ما ذكره أولا بعنوان : عيسى بن أبي منصور ، وذلك صريح في الاتحاد لا تردد فيه كما ذكره المولى الصالح ، ونسبه إلى العلامة ولهذا فهم ابن داود الاتحاد من العلامة فقال : « ومن أصحابنا من توهمه إياه » يعني الاتحاد ، وإنما ذكره العلامة مرتين للتعبير عن أبيه تارة بالكنية وأخرى باسمه صبيح ، فلاحظ . ( 1 ) - بعض المحققين هو السيد الداماد كما نسب إليه ذلك العلامة الفقيه الحجة المامقاني قدّس سرّه في تنقيح المقال ، في ترجمة عيسى بن أبي منصور شلقان فراجعه . ( 2 ) - راجع : رجال الشيخ الطوسي ، باب أصحاب الصادق عليه السّلام : ص 257 برقم 561 .