وقال المصنف : « وفي بعض الأخبار عيسى شلقان بدون لفظة ( ابن ) ولعله الصواب ، كما في الكشي عند ترجمة محمد بن أبي زينب أيضا » « 1 » انتهى . والظاهر أن كليهما صواب ، وترك ( ابن ) على أن اسم الابن مضاف إلى لقب الأب فلا يختلف الحال ، وعلى هذا يسقط ما نقل عن الوافي فيما ورد عيسى شلقان أنه لقب أبي منصور « 2 » وضبطه فيه شلقان بفتح الشين المعجمة واللام ثم القاف ، والأخبار التي رويت بإسقاط ( ابن ) مذكورة في باب التوحيد . وقال الصالح : « قوله : عن عيسى شلقان ، هو عيسى بن صبيح - بفتح الصاد المهملة - وهو ثقة ، والظاهر أنه وعيسى بن أبي منصور واحد ، وجزم ابن داود بالتغاير بينهما ، والذي يظهر من الخلاصة هو التردد في الاتحاد » « 3 » . والذي يظهر

--> كتاب التوحيد ، باب جوامع التوحيد ، في شرح الحديث الخامس . وراجع أيضا : رجال الكشي : ص 279 برقم 155 في ترجمة عيسى بن أبي منصور شلقان . ( 1 ) - راجع : ما ذكره ( المصنف الماتن ) في هامش ( ص 260 ) من النقد وراجع أيضا رجال الكشي : ص 251 ، في ترجمة محمد بن أبي زينب مقلاص أبي الخطاب البراد الأجدع الأسدي . ( 2 ) - الذي جاء في الوافي للمولى محسن الفيض الكاشاني : ج 1 ، ص 96 طبع إيران في باب جوامع التوحيد هذا نصه : « بيان - شلقان بفتح المعجمة واللام ثم القاف لقب عيسى بن أبي منصور » ، وما نقله صاحب ( كتابنا ) عمن نقل عن الوافي « أنه لقب أبي منصور » كأنه اشتباه من الناقل له عن الوافي أو في العبارة سقط ، فلاحظ . ( 3 ) - راجع : شرح أصول الكافي : ج 7 ، ص 205 ، كتاب الحجة ، باب مولد أمير المؤمنين عليه السّلام ، شرح الحديث السابع ، وراجع أيضا : ج 9 ، ص 389 من شرح المولى الصالح كتاب الإيمان والكفر ، باب الهجرة ، شرح الحديث الرابع ، وراجع : رجال ابن داود في القسم الأول : ص 265 برقم 1142 فإنه - بعد أن عنون عيسى بن أبي منصور شلقان - قال : « واعلم أن -