بن محمّد بن قتيبة ولم يصرّح بالتوثيق ولكنّه معتمد ، وفي الفهرست عن الفضل بن شاذان أخبرنا بكتبه ورواياته أبو عبداللَّه عن محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن محمّد بن الحسن ، عن أحمد بن إدريس ، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة ، عن الفضل ، ورواها [ أيضاً ] محمّد بن عليّ بن الحسين ، عن حمزة بن محمّد العلوي ، عن أبي نصر قنبر بن عليّ بن شاذان ، عن أبيه ، عن الفضل « 1 » ، والأوّل صحيح ، والثاني مؤيّد ؛ فتدبّر . وإلى الفضل « 2 » بن عبد الملك أبي العبّاس البقباق صحيح كما في الخلاصة « 3 » . وكذا إلى فضيل بن عثمان الأعور كما في الخلاصة « 4 » إلّاأنّ فيه محمّد بن عيسى بن عبيد . وإلى الفضيل بن يسار فيه عليّ بن الحسين السعدآبادي ، لكنّه عن أحمد بن أبي عبداللَّه ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن ابن اذينة ، عنه ، وقد تقرّر صحّة طريق المصنّف إلى جميع روايات أحمد ، وكذلك ابن أبي عمير ، على أنّه قد عدّ حديثه حسناً ؛ فتدبّر . وإلى القاسم بن بريد « 5 » ضعيف « 6 » بمحمّد بن سنان ، وفيه أيضاً عليّ بن الحسين السعدآبادي ، وفي النجاشي : كتاب قاسم ، أخبرنا [ به ] الحسين بن عبيداللَّه ، عن عليّ بن محمّد القلانسي ، عن حمزة بن القاسم ، عن عليّ بن عبداللَّه بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن فضالة ، عن القاسم « 7 » ، فتأيّد رواية البرقي عن أبيه بما ذكره المصنّف بهذا ، مع الصحّة إلى القاسم ، مع ما [ قد ] بيّنّا مراراً من رواية محمّد بن الحسن بن الوليد ، عن سعد بن عبداللَّه ، عن أحمد البرقي جميع كتبه ورواياته ، ورواية المصنّف جميع روايات ابن الوليد ، فربّما صحّ له [ حينئذٍ ] طريق ، لكن تدبّر . وإلى القاسم بن سليمان صحيح كما في الخلاصة « 8 » غير أنّ فيه محمّد بن عيسى . وإلى القاسم بن عروة صحيح كما في الخلاصة « 9 » إلّاأنّ فيه هارون بن مسلم « 10 » بن سعدان وهو وإن

--> ( 1 ) . الفهرست : ص 199 الرقم 563 ( 2 ) . في خلاصة الأقوال : « وكذا عن المفضّل بن عبد الملك » ( أي صحيح ) ( 3 ) . خلاصة الأقوال : ص 438 الفائدة الثامنة ، لكن فيه : « المفضّل بن عبد الملك » . ( 4 ) . خلاصة الأقوال : ص 438 الفائدة الثامنة ( 5 ) . كذا في الأصل والمشيخة ، وفي منهج المقال : « القاسم بن يزيد » ( 6 ) . خلاصة الأقوال : ص 442 الفائدة الثامنة ( 7 ) . رجال النجاشي : ص 313 الرقم 857 ( 8 ) . خلاصة الأقوال : ص 441 الفائدة الثامنة ( 9 ) . خلاصة الأقوال : ص 441 الفائدة الثامنة ( 10 ) . في الأصل : « موسى » بدل « مسلم » ، والتصويب من منهج المقال والمشيخة .