عَلى لِسانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله . قالَ : فَسَكَتَ مَروانُ . « 1 » 1412 . المستدرك عن عمرو بن مرّة الجهني - وكانَت لَهُ صُحبَةٌ - : إنَّ الحَكَمَ بنَ أبِي العاصِ استَأذَنَ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وآله ، فَعَرَفَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وآله صَوتَهُ وكَلامَهُ . فَقالَ : ايذَنوا لَهُ عَلَيهِ لَعنَةُ اللَّهِ وعَلى مَن يَخرُجُ مِن صُلبِهِ ، إلَّاالمُؤمِنَ مِنهُم وقَليلٌ ما هُم ، يُشَرَّفونَ فِي الدُّنيا ويوضَعونَ « 2 » فِي الآخِرَةِ ، ذَوو مَكرٍ وخَديعَةٍ ، يُعطَونَ فِي الدُّنيا وما لَهُم فِي الآخِرَةِ مِن خَلاقٍ . « 3 » 1413 . المعجم الكبير عن أبي يحيى : كُنتُ بَينَ الحَسَنِ وَالحُسَينِ عليهما السلام ومَروانَ يَتَسابّانِ ، فَجَعَلَ الحَسَنُ عليه السلام يُسَكِّتُ الحُسَينَ عليه السلام ، فَقالَ مَروانُ : أهلُ بَيتٍ مَلعونونَ ! فَغَضِبَ الحَسَنُ عليه السلام وقالَ : قُلتَ : أهلُ بَيتٍ مَلعونونَ ؟ ! فَوَاللَّهِ لَقَد لَعَنَكَ اللَّهُ عَلى لِسانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وآله وأنتَ في صُلبِ أبيكَ . « 4 » 1414 . مسند ابن حنبل عن الشعبي : سَمِعتُ عَبدَ اللَّهِ بنَ الزُّبَيرِ وهُوَ مُستَنِدٌ إلَى الكَعبَةِ وهُوَ يَقولُ : ورَبِّ هذِهِ الكَعبَةِ ، لَقَد لَعَنَ رَسولُ اللَّهِ صلى الله عليه وآله فُلاناً وما وُلِدَ مِن صُلبِهِ . « 5 » 1415 . المستدرك عن عبد اللَّه بن الزبير : إنَّ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وآله لَعَنَ الحَكَمَ ووُلدَهُ . « 6 »

--> ( 1 ) . مسند أبي يعلى : ج 6 ص 173 ح 6733 . ( 2 ) . في المصدر : « يضعون » ، وما في المتن أثبتناه من تاريخ دمشق ودلائل النبوّة وكنز العمّال . ( 3 ) . المستدرك على الصحيحين : ج 4 ص 528 ح 8484 ، تاريخ دمشق : ج 57 ص 268 ح 11991 ، دلائل النبوّة للبيهقي : ج 6 ص 512 كلاهما نحوه ، كنز العمّال : ج 11 ص 357 ح 31729 ؛ الإيضاح : ص 88 نحوه ، بحار الأنوار : ج 65 ص 237 . ( 4 ) . المعجم الكبير : ج 3 ص 85 ح 2740 ، مسند أبي يعلى : ج 6 ص 172 ح 6731 ، تاريخ دمشق : ج 57 ص 244 و 245 ، كنز العمّال : ج 11 ص 357 ح 31530 ؛ الاحتجاج : ج 2 ص 44 ح 150 نحوه ، بحار الأنوار : ج 44 ص 85 ح 1 . ( 5 ) . مسند ابن حنبل : ج 5 ص 454 ح 16128 ، المستدرك على الصحيحين : ج 4 ص 528 ح 8485 ، مسند البزّار : ج 6 ص 159 ح 2197 نحوه . ( 6 ) . المستدرك على الصحيحين : ج 4 ص 528 ح 8485 ، البداية والنهاية : ج 8 ص 280 وفيه « وما نسل » بدل « وولده » ؛ شرح الأخبار : ج 2 ص 150 ح 461 وليس فيه « وولده » .