الزمان - قد ورد في أربع آيات « 1 » ، غير أنَّ المصادر الروائيّة والتّاريخيّة تكرّر فيها لفظ التّاريخ ومشتقّاته فيما يرتبط بمبدأ التّاريخ الهجريّ « 2 » . إنّ المُلاحظ في القرآن والحديث ، الاهتمام البالغ بالمفهوم الاصطلاحيّ للتّاريخ ؛ أي الاهتمام بالوقائع التّاريخيّة وفلسفة التّاريخ ، بل يمكن القول : إنّ مفهوم التّاريخ - بعد مفهوم التوحيد - من أكثر المفاهيم التي اهتمّ بها القرآن الكريم . وثمَّة ألفاظ محوريّة في القرآن الكريم ضمن إطار عرض التّاريخ وتفسيره مثل : « القصص » ، و « الأنباء » ، و « سنَّة اللَّه » ، و « أيَّام اللَّه » ، وما يرتبط بها مثل : « العِبْرَة » ، و « القُرى » ، و « البركات » ، و « الجوع » و « الدِّماء » ، و « المستكبرين » ، و « المكذِّبين » ، و « الملأ » ، و « المُترَفين » ، و « المُسرِفين » ، و « المُستَضعفين » . وفي هذا القسم نذكر أبرز الموضوعات التي ترتبط بالتاريخ في القرآن والحديث ، ونلحقها بتحقيقين حول مبدأ التّاريخ الهجري والميلادي ، وبشأن مستقبل التّاريخ . ونشير هنا باختصار إلى حصيلة ما جاء في هذه الفصول : 1 . دور التّاريخ في حياة الإنسان إنّ التّاريخ - بمعنى معرفة الزمان - له دور - إلى حدٍّ ما - في تنظيم حياة الإنسان ، والقرآن الكريم يذكر هذا الدور في سياق ما يذكره من الأدلّة على توحيد الباري وآياته : وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنا آيَةَ النَّهارِ مُبْصِرَةً لِتَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسابَ . « 3 »

--> ( 1 ) . راجع : ص 119 . ( 2 ) . راجع : ص 130 ( مبدأ التقويم الهجريّ القمريّ ) . ( 3 ) . الإسراء : 12 .