يُخَلِّيَ بَينَهُ وبَينَ إرادَتِهِ فَيَزنِيَ فَيُسَمّى زانِياً ، ولَم يُطِعِ اللَّهَ بِإِكراهٍ ولَم يَعصِهِ بِغَلَبَةٍ . « 1 » 6094 . الإمام الصادق عليه السلام : الاستِطاعَةُ قَبلَ الفِعلِ ، لَم يَأمُرِ اللَّهُ عز وجل بِقَبضٍ ولا بَسطٍ إلّاوَالعَبدُ لِذلِكَ مُستَطيعٌ . « 2 » 6095 . عنه عليه السلام : ما كَلَّفَ اللَّهُ العِبادَ كُلفَةَ فِعلٍ ولا نَهاهُم عَن شَيءٍ حَتّى جَعَلَ لَهُمُ الاستِطاعَةَ ، ثُمَّ أمَرَهُم ونَهاهُم فَلا يَكونُ العَبدُ آخِذاً ولا تارِكاً إلّابِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ قَبلَ الأَمرِ وَالنَّهيِ ، وقَبلَ الأَخذِ وَالتَّركِ ، وقَبلَ القَبضِ وَالبَسطِ . « 3 » 6096 . عنه عليه السلام : لا يَكونُ العَبدُ فاعِلًا ولا مُتَحَرِّكاً إلّاوَالاستِطاعَةُ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ عز وجل ، وإنَّما وَقَعَ التَّكليفُ مِنَ اللَّهِ بَعدَ الاستِطاعَةِ ، فَلا يَكونُ مُكَلَّفاً لِلفِعلِ إلّامُستَطيعاً . « 4 » 6097 . عنه عليه السلام : لا يَكونُ مِنَ العَبدِ قَبضٌ ولا بَسطٌ إلّابِاستِطاعَةٍ مُتَقَدِّمَةٍ لِلقَبضِ وَالبَسطِ . « 5 » 6098 . التوحيد عن عوف بن عبد اللَّه الأزدي عن عمّه : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللَّهِ عليه السلام عَنِ الاستِطاعَةِ ، فَقالَ : وقَد فَعَلوا ؟ « 6 » فَقُلتُ : نَعَم ، زَعَموا أنَّها لا تَكونُ إلّاعِندَ الفِعلِ وإرادَةٍ في حالِ الفِعلِ لا قَبلَهُ . فَقالَ : أشرَكَ القَومُ . « 7 »

--> ( 1 ) . الكافي : ج 1 ص 160 ح 1 ، التوحيد : ص 348 ح 7 ، الاعتقادات للصدوق : ص 38 عن الإمام الكاظم عليه السلام ، الفقه المنسوب إلى الإمام الرضا عليه السلام : ص 352 عن العالم عليه السلام وكلاهما نحوه ، بحار الأنوار : ج 5 ص 37 ح 54 . ( 2 ) . التوحيد : ص 352 ح 21 عن أبي بصير ، بحار الأنوار : ج 5 ص 38 ح 59 . ( 3 ) . التوحيد : ص 352 ح 19 عن هشام بن سالم ، بحار الأنوار : ج 5 ص 38 ح 57 . ( 4 ) . التوحيد : ص 345 ح 2 عن سهل بن أبي محمّد المصيصي وص 351 ح 18 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 35 ح 46 . ( 5 ) . التوحيد : ص 352 ح 20 عن سليمان بن خالد ، بحار الأنوار : ج 5 ص 38 ح 58 . ( 6 ) . هذا إخبار ، أي وقد فعلوا ما يوجب أمثال هذه الضلالات في الدِّين ( هامش المصدر ) . ( 7 ) . التوحيد : ص 350 ح 12 ، بحار الأنوار : ج 5 ص 34 ح 46 .