فَتِلكَ حُجَّةُ اللَّهِ عَلى عِبادِهِ . « 1 » 1282 . عنه صلى الله عليه وآله : العِلمُ نورٌ وضياءٌ يَقذِفُهُ اللَّهُ في قُلوبِ أولِيائِهِ ، ونَطَقَ بِهِ عَلى لِسانِهِم . « 2 » 1283 . الإمام الصادق عليه السلام : لَيسَ العِلمُ بِكَثرَةِ التَّعَلُّمِ ، إنَّما هُوَ نورٌ يَقَعُ في قَلبِ مَن يُريدُ اللَّهُ أن يَهدِيَهُ ، فَإِذا أرَدتَ العِلمَ فَاطلُب أوَّلًا في نَفسِكَ حَقيقَةَ العُبودِيَّةِ ، وَاطلُبِ العِلمَ بِاستِعمالِهِ ، وَاستَفهِمِ اللَّهَ يُفهِمكَ . « 3 » 1284 . الإمام عليّ عليه السلام : العِلمُ عِلمانِ : مَطبوعٌ ومَسموعٌ ، ولا يَنفَعُ المَسموعُ إذا لَم يَكُنِ المَطبوعُ . « 4 » 1285 . عنه عليه السلام : لَيسَ العِلمُ فِي السَّماءِ فَيُنزَلُ إلَيكُم ، ولا في تُخومِ الأَرضِ فَيُخرَجُ لَكُم ، ولكِنَّ العِلمَ مَجبولٌ في قُلوبِكُم ، تَأَدَّبوا بِآدابِ الرّوحانِيّينَ يَظهَر لَكُم . « 5 » 1286 . عنه عليه السلام : العِلمُ مِصباحُ العَقلِ . « 6 »

--> ( 1 ) . المصنّف لابن أبي شيبة : ج 8 ص 133 ح 60 عن الحسن ، كنزالعمّال : ج 10 ص 182 ح 28946 ؛ كنزالفوائد : ج 2 ص 107 ، معدن الجواهر : ص 25 ، منية المريد : ص 136 ، عوالي اللآلي : ج 1 ص 274 ح 99 وفيهما « ابن آدم » بدل « عباده » ، تنبيه‌الخواطر : ج 2 ص 214 ، إرشاد القلوب : ص 15 كلاهما نحوه ، بحارالأنوار : ج 2 ص 37 ح 46 . ( 2 ) . قرّة العيون للفيض الكاشاني : ص 438 ، ولم نجده في المصادر الأصليّة . ( 3 ) . منية المريد : ص 149 عن عنوان البصري وص 167 وفيه « يقذفه اللَّه تعالى » بدل « يقع » وليس فيه ذيله « فإذا . . . » ، مشكاة الأنوار : ص 563 ح 1901 عن عنوان البصري وفيه « ليس العلم بالتعلّم . . . » ، بحارالأنوار : ج 1 ص 225 ح 17 ؛ الدرّ المنثور : ج 7 ص 20 وفيه « عن مالك بن أنس قال : إنّ العِلمَ لَيسَ بِكَثرَةِ الرِّوايةِ ، إنّما العِلمُ نُورٌ يَقذِفُه اللَّهُ في القلبِ » فقط . ( 4 ) . نهج البلاغة : الحكمة 338 ، كشف الغمّة : ج 3 ص 137 ، غرر الحكم : ح 2102 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 64 ح 1651 وفيهما « ولا يَنفَعُ المَطبوعُ إذا لَم يَكُ مَسموعٌ » والظاهر أنّ الصحيح ما في المتن ، بحارالأنوار : ج 78 ص 80 ح 64 . ( 5 ) . قرّة العيون للفيض الكاشاني : ص 439 ، ولم نجده في المصادر الأصليّة . ( 6 ) . غرر الحكم : ح 1583 ، عيون الحكم والمواعظ : ص 50 ص 1280 .