قالَ : فَجُعِلَ عَلى جَفنَةٍ « 1 » ، فَلَمّا وُضِعَت فارَت ناراً . « 2 » 2131 . بغية الطلب في تاريخ حلب عن يزيد بن هارون : أخبَرَتني امّي عَن جَدَّتِها ، قالَت : أدرَكتُ قَتلَ الحُسَينِ بنِ عَلِيٍّ عليه السّلام ، فَلَمّا قُتِلَ خَرَجَ ناسٌ إلى إبِلٍ كانَت مَعَهُ ، فَانتَهَبوها ، فَلَمّا كانَ اللَّيلُ رَأَيتُ فيهَا النّيرانَ تَلتَهِبُ ، فَاحتَرَقَ كُلُّ ما اخِذَ مِن عَسكَرِهِ . « 3 » 2132 . تهذيب الكمال عن جميل بن مرّة : أصابوا إبِلًا في عَسكَرِ الحُسَينِ عليه السّلام يَومَ قُتِلَ ، فَنَحَروها وطَبَخوها ، قالَ : فَصارَت مِثلَ العَلقَمِ ، فَمَا استَطاعوا أن يُسيغوا مِنها شَيئاً . « 4 » 2133 . مثير الأحزان : نُحِرَتِ الإِبِلُ الَّتي كانَت مَعَ الحُسَينِ عليه السّلام ، فَلَم يُؤكَل لَحمُها ؛ لِأَنَّهُ كانَ أمَرَّ مِنَ الصَّبِرِ « 5 » . وعَن عَبدِ الكَريمِ ابنِ يَعفورٍ الجُعفِيِّ : أنَّهُ لَمّا جُعِلَ اللَّحمُ فِي القِدرِ صارَ ناراً . وكانَ مَعَ الحُسَينِ عليه السّلام وَرسٌ وطيبٌ ، فَاقتَسَموهُ ، فَلَمّا صاروا إلى بُيوتِهِم صارَ رَماداً . « 6 » 2134 . المناقب لابن شهرآشوب عن أبي مخنف في رواية : لَمّا دُخِلَ بِالرَّأسِ عَلى يَزيدَ كانَ لِلرَّأسِ

--> ( 1 ) . الجَفنَة : معروفة ، أعظَمُ ما يكون من القِصاع ( لسان العرب : ج 13 ص 89 « جفن » ) . ( 2 ) . تهذيب الكمال : ج 6 ص 435 ، المعجم الكبير : ج 3 ص 121 الرقم 2863 ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 231 وراجع : شرح الأخبار : ج 3 ص 165 الرقم 1096 . ( 3 ) . بغية الطلب في تاريخ حلب : ج 6 ص 2620 وص 2640 . ( 4 ) . تهذيب الكمال : ج 6 ص 435 ، دلائل النبوّة للبيهقي : ج 6 ص 472 عن حميد بن مرّة ، تاريخ دمشق : ج 14 ص 231 ، مقتل الحسين عليه السّلام للخوارزمي : ج 2 ص 90 ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج 5 ص 16 ، الصواعق المحرقة : ص 194 نحوه وليس فيهما ذيله من « فما استطاعوا » ؛ إعلام الورى : ج 1 ص 430 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 57 نحوه ، بحار الأنوار : ج 45 ص 310 الرقم 11 وراجع : الثاقب في المناقب : ص 337 الرقم 283 . ( 5 ) . الصَّبِرُ : عصارة شجر مرّ ، واحدته صبيرة ( لسان العرب : ج 4 ص 442 « صبر » ) . ( 6 ) . مثير الأحزان : ص 82 ، المناقب لابن شهرآشوب : ج 4 ص 61 وفيه « لمّا نحر الجمل الذي حمل عليه رأس الحسين كان لحمه أمرّ من صبر » فقط ، بحار الأنوار : ج 45 ص 305 الرقم 3 .