تتمّة مهمّة [ مطاعن أعداء الدين في القرآن ] اعلم أنّ فصحاء العرب وحذّاق أرباب البلاغة والخطب مع كمال حذاقتهم في أسرار بلاغة القرآن وفرط عداوتهم للمسلمين والإسلام لم يجدوا فيه للطعن مجالًا ولم يوردوا في القدح مقالًا ، حتّى نسبوه إلى السحر على ما هو دأب المحجوج المبهوت ؛ تعجّباً من فصاحته وحسن نظمه وبلاغته حتّى انتهى الأمر من بعدهم إلى قوم من الزنادقة أعداء الدين ، وفرقة من الملحدين ، فاخترعوا مطاعن بديهيّة البطلان مخالفة للوجدان ، يشهد بكذبها الإنس والجانّ : منها : أنّ فيه كلمات غير عربيّة ك « الإستبرق » و « السجّيل » و « القسطاس » و « المقاليد » ، واللَّه يقول فيه : بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ « 1 » . ورُدّ بأنّ ذلك من توافق اللغتين كالتنوّر والصابون ، أو المراد أنّه عربيّ النظم والأسلوب ، أو الكلّ عربيّ على سبيل التغليب . ومنها : أنّ فيه خطأ من جهة الإعراب مثل : إِنْ هذانِ لَساحِرانِ « 2 » ، وقوله : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ « 3 » ، وقوله : لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ « 4 » . ورُدّ بأنّ ذلك صحيح وموافق للعربيّة كما بُيِّن في محلّه ، وقد ذكره المفسّرون وابن هشام في مغني اللبيب « 5 » فلا نطيل الكلام بذكره . ومنها : أنّ فيه ما يكذّبه ، حيث أخبر بأنّه لا يتيسّر للإنس والجنّ أن يأتوا بمثل سورة منه ، وأقلّ السورة ثلاث آيات ، ثمّ حكى تعالى عن موسى - مع اعترافه بأنّ هارون أفصح منه لساناً - مقدار أحد عشر آية منه ، وهو قوله تعالى : رَبِّ اشْرَحْ لِي

--> ( 1 ) . الشعراء : 195 . ( 2 ) . طه ( 20 ) : 63 . ( 3 ) . المائدة ( 5 ) : 69 . ( 4 ) . النساء ( 4 ) : 162 . ( 5 ) . مغنى اللبيب ، ج 1 ، ص 23 .