2 . ليث بن البختري المرادي الكوفي . 3 . يوسف بن الحارث . 4 . عبداللَّه بن محمّد الأسدي . 5 . حمّاد بن عبداللَّه بن أسيد الهروي . فلو صحّ اشتراك لفظ « أبي بصير » بين هؤلاء لصار مشتركاً بين الثقة وغيره ، وعندئذٍ تسقط أكثر الروايات المرويّة عنه بلفظ « أبي بصير » من دون أن يقترن بلقب يميّزه عن غيره ، فإنّ الأوّلين ثقتان بلا كلام ، دون الثلاثة الأخيرة ، فلم تحرز وثاقتهم . غير أنّ بعض المحقّقين ذهب إلى انصراف لفظة « أبي بصير » عند إطلاقه إلى الأوّلين فحسب ، وعلى هذا كلّما أُطلق « أبو بصير » ، فإن تبيّن المراد فهو ، وإلّا فالأمر يتردّد بين يحيى بن أبي القاسم الثقة ، وليث بن البختري المرادي الثقة ، فلا أثر للتردّد . « 1 » ولأجل تحقيق هذا الكلام ، نستعرض كلمات الرجاليّين في هذا الصدد . 1 . أبو بصير ، يوسف بن الحارث لقد عدّ الشيخ الطوسي يوسف بن الحارث من أصحاب الإمام الباقر عليه السلام وكنّاه بأبي بصير ، وقال : « يوسف بن الحارث ، بتري يكنّى أبا بصير » . « 2 » وقد تبعه العلّامة في خلاصة الأقوال « 3 » ، وابن داوود في رجاله « 4 » ، والميرزا الإسترابادي في منهج المقال . « 5 » والظاهر أنّ مصدر الشيخ هو رجال الكشّي ، فإنّه ذكره في عداد البَتريّين ، فقال :

--> ( 1 ) . معجم رجال الحديث ، ج 21 ، ص 47 ( رقم 13959 ) . ( 2 ) . رجال الطوسي ، أصحاب الباقر عليه السلام ، باب الياء ، ص 150 ( رقم 17 ) ، تحقيق محمّد صادق آل بحر العلوم ، نشر المكتبة والمطبعة الحيدرية . ( 3 ) . خلاصة الأقوال ، القسم الثاني ، ص 418 ( رقم 1695 ) ، تحقيق جواد القيومي ، نشر الفقاهة . ( 4 ) . رجال ابن داوود ، القسم الثاني ، ص 527 ( رقم 542 ) ، طبع مطبعة جامعة طهران ، 1342 ش . ( 5 ) . منهج المقال ، ص 384 ( قسم الكنى ) ، قَطْع رَحلي .