* ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « طوبى لعبد نُؤمة عرف الناس فصاحبهم ببدنه ، ولم يصاحبهم في أعمالهم بقلبه ؛ فعرفوه في الظاهر ، وعرفهم في الباطن » : 66 / 272 . قال السيّد رضي الله عنه : أراد به الخامل الذِّكر ، القليل الشرّ ، انتهى . ولم يذكر الجوهري « النُّؤمة » بالهمز ، وقال : رجل نُوْمة - بالضمّ ساكنة الواو - أي لا يُؤبه له . ورجلٌ نُوَمَة - بفتح الواو - أي نَؤوم ؛ وهو الكثير النوم ( المجلسي : 66 / 273 ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « دَخَل عليَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وأنا على المَنامة » : 37 / 72 . هي - هاهنا - الدُّكّان التي يُنام عليها ، وفي غير هذا هي القَطيفة ، والميم الأولى زائدة ( النهاية ) . * وعن امّ سلمة : « أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وآله كان في بيتها على مَنامة لها » : 35 / 223 . في أكثر نسخ الطرائف : في حديث سهل : « كان بساطاً لنا على المثابة » ، وفي بعضها : « على المنامة » ، وهو أظهر ، لكن قال بعد إتمام الخبر : رأيت في بعض رواية هذا الحديث عن امّ سلمة وقالت : « وكنّا على منامة » ، فلا أعلم أيّهما أصحّ « منامة » أو « المثابة » ، انتهى . وفي النهاية : المَثابة : المنزل . وفي الصحاح : المَثابة : الموضع الذي يُثاب إليه ؛ أي يُرجع إليه مرّة بعد أخرى ، وإنّما قيل للمنزل مثابة ؛ لأنّ أهله يتصرّفون في أمورهم ثمّ يثوبون إليه . وأقول : لو كانت الرواية صحيحة استُعير هنا للدكَّان أو الطنفسة ونحوها ( المجلسي : 35 / 224 ) . نون : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « يعلم . . . اختلاف النِّينان في البحار » : 74 / 315 . جَمعُ النُّوْن : الحوت . وأصله : نِوْنان ، فقُلبَت الواو ياءً لكَسرة النون ( النهاية ) . * وعنه عليه السلام : « النُّوْن ذكيّ ، والجراد ذكيّ » : 62 / 195 . نوه : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله : « ما نَصَبتُ عليّاً عَلَماً . . . حتّى نَوَّه اللَّه باسمه في سماواته » : 37 / 109 . نوَّه به : أي شهَّره وعَرَّفه ( النهاية ) . * ومنه عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « إيّاكم والتَّنْوِيه » : 52 / 281 . التَّنْوِيْه : التَّشْهِير ؛ أي لا تُشَهِّروا أنفسَكم ، أو لا تَدْعوا الناس إلى دينكم ، أو لا تُشهِّروا ما نقول لكم من أمر القائم عليه السلام وغيره ممّا يلزم إخفاؤه عن المخالفين ( المجلسي : 52 / 282 ) . نوا : عن أمير المؤمنين عليه السلام للمغيرة : « اخرج عنّا أبْعد اللَّه نواك ! » : 31 / 472 . النَّوى : الوجه