وانْتَكَس أعصانا لربّه » : 61 / 209 . انْتَكَس : أي وقع على رأسه ( القاموس المحيط ) . نكص : عن أمير المؤمنين عليه السلام في إبليس : « قَدَّمَ للوثْبة يداً ، وأخَّر للنُّكوص رِجْلًا » : 32 / 557 . النُّكُوص : الرُّجوع إلى وَراء ؛ وهوالقَهْقَرى . نَكَص يَنْكُص فهو ناكِصٌ ( النهاية ) . * ومنه عن ابيّ للمهاجرين والأنصار : « فهلّا قبلتم من نبيّكم ! كيف وهو يخبركم بانْتِكاصِكُم وينهاكم عن خلاف وصيّه وأمينه » : 28 / 224 . النُّكُوص : الإحجام ( المجلسي : 28 / 226 ) . نكف : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « الحمد للَّه . . . لا مؤْيساً من رَوْحه ، ولا مُسْتَنْكفاً عن عبادته » : 88 / 30 . الاستنكاف : الاستكبار ( لسان العرب ) . في بعض النسخ بفتح الكاف على سياق سائر الفقَرات ، وفي أكثرها بكسر الكاف . فالمعنى أنّه سبحانه - مع غاية علوّه ورفعته واستغنائه - لم يَسْتَنْكِف عن أن يعبده العبادُ ، ويدعوْه لصغير حوائجهم وكبيرها ، وسَمّى دعاءه عبادةً ، وترْكه استكباراً ( المجلسي : 88 / 34 ) . نكل : في الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وآله : « غير ناكِل في قُدم ، ولا واهن في عزم » : 99 / 307 . أي غير جبان ضعيف عن التقدّم . يقال : نَكَل فلانٌ عن العدوّ : إذا جَبُن ( مجمع البحرين ) . * ومنه عن الرضا عليه السلام في صفة الإمام : « داعيٌ « 1 » لا ينكُل » : 25 / 126 . أي لا يجبن ، وفي بعض النسخ : « راعٍ » ، وفي بعضها : « راعٍ لا يمكر » ( الهامش : 25 / 126 ) . * ومنه عن أبي جعفر عليه السلام في قوم لوط : « كانوا يفعلون ذلك بالضيف حتّى يَنْكُل النازلُ عنهم » : 12 / 147 . نَكَل عنه - كضَرَب ونَصَر وعَلِم - : نَكَص ؛ أي رجع ( تاج العروس ) . * وعن الصادق عليه السلام في الدعاء على الظالم : « ولا تُثبتْ له قَدماً ، وأثكِلْه ونَكِّلْه » : 82 / 218 . نَكَّل به تنْكيلًا ، ونَكَل به : إذا جعله عِبْرةً لغيره . والنَّكال : العقوبة التي تَنْكُل الناس عن فِعل ما جُعِلَت له جَزاءً ( النهاية ) . * ومنه في الحديث القدسي : « لو أمرتُ فطرات الأرض تبتلعكم فتجعلكم نَكَالًا » : 74 / 40 .

--> ( 1 ) كذا ، والصواب : « داعٍ » .