به الجِنان . قال : قلت : فالذي كان في معاوية ؟ قال : تلك النَّكْراء ، وتلك الشَّيطنة ؛ وهي شبيهة بالعقل ، وليست بعقل » : 1 / 116 . النَّكْراء : الدهاء والفطنة وجودة الرأي ، وإذا استعمل في مشتهيات جنود الجهل يقال له : الشيطنة ، ولذا فسّره عليه السلام بها ، وهذه إمّا قوّة أخرى غير العقل أو القوّة العقليّة ، وإذا استُعملتْ في هذه الأمور الباطلة وكملتْ في ذلك تُسمّى بالشيطنة ، ولا تُسمّى بالعقل في عُرف الشرع ( المجلسي : 1 / 116 ) . * وعنه عليه السلام في الرُّوح : « فما كان من نفس المؤمن فهو نور مؤيّد بالعقل ، وما كان من نفس الكافر فهو نار مؤيّد بالنَّكْراء » : 58 / 296 . النَّكْراء - بالفتح - : الحِيَل والخِداع والفِطنة في الباطل . قال في القاموس : النَّكْرُ والنَّكارَةُ والنَّكْراءُ والنُّكْرُ - بالضمّ - : الدَّهاء والفتنة والمنكر ( المجلسي : 58 / 297 ) . نكس : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « للطاعة . . . غايةٌ مُطَّلَبة يَرِدُها الأكياس ، وتخالفها الأنكاس » : 33 / 83 . جَمْع نِكْس - بالكسر - وهو الرجُل الضَّعيف ( المجلسي : 33 / 83 ) . * وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « المؤمن في هذه الدار غريب ، وفي هذا الخلق المَنْكُوس » : 64 / 244 . « وفي هذا الخلق » عطف على قوله : « وفي هذه الدار » أي بين هذا الخلق غريب ، وإنّما وصفهم بالنَّكْس ؛ لأنّهم انخلعوا عن الإنسانيّة ، فصاروا كالبهائم والأنعام ، أو انقلبوا عن حدود الإنسانيّة إلى حدِّ البهيميّة ، أو هم مَنْكُوسُو القلوب ، لا تعي قلوبُهم شيئاً من الحقِّ ، أو هو كناية عن الخيبة والخسران ، أو شبّه أسوأ حالاتهم الروحانيّة بأسوأ حالتهم الجسمانيّة ، أو أنّهم لمّا أعرضوا عن العروج على معارج الكمالات الروحانيّة ، وقصروا نظرهم على الشهوات الجسمانيّة فكأ نّهم انْتَكَسوا وانقلبوا . وفي المناقب : « وفي هذا الخلق مَنْكُوس » أي يرونَه كذلك أو بينهم بشرِّ الأحوال لا يقدر على شيء كالمَنْكُوس . وفي القاموس : نَكَسَه : قَلَبَهُ على رأسه كَنَكَّسَهُ ، والنِّكْس - بالكسر - : الضعيف . . . وانْتَكَس : وقع على رأسه ( المجلسي : 64 / 245 ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « بادِروا بالأعْمال عمراً ناكِساً » : 70 / 83 . ناكِساً ؛ أي يقلبكم من الحياة إلى الموت ( صبحي الصالح ) . * وعن أبي الحسن عليه السلام : « إذا عثرت الدابّة تحت الرجُل فقال لها : تعستِ ، تقول : تَعِسَ