* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « أساخ قواعدها في مُتون أقطارها ، ومَواضِع أنْصابها » : 54 / 39 . الأصاب : جمع نُصُب ؛ وهو ما جعل عَلَماً يُشهَد فيُقصَد ( صبحي الصالح ) . والمراد بالأنصاب الجبال . وبمواضعها : الأمكنة الصالحة للجبال بمقتضى الحكمة ( المجلسي : 54 / 41 ) . * وعن الجواد عليه السلام : « ما ذُبح على النُّصُب على حجر أو صنم » : 62 / 148 . النُّصُب - بضمّ الصاد وسكونها - : حَجَرٌ كانوا يَنْصِبونه في الجاهليّة ، ويَتَّخِذونه صَنَماً فيعبدونه ، والجمع : أنصاب . وقيل : هو حجرٌ كانوا يَنْصِبونه ، ويَذْبَحون عليه فيَحْمرّ بالدم ( النهاية ) . * وعنه عليه السلام في الأزْلام : « فمن خرج باسمه سهمٌ من التي لا أنْصباء لها الْزِمَ ثلث ثمن البعير » : 62 / 149 . الأنْصباء : العلائم ( مجمع البحرين ) . نصت : عن عليّ بن الحسين عليهما السلام للشامي : « أنْصِتْ لي ؛ فقد نصتُّ لك حتّى أبْدَيْتَ لي عمّا في نفسك » : 93 / 202 . يقال : أنْصَتَ يُنْصِتُ إنْصاتاً : إذا سَكَت سُكوت مُسْتمِع ( النهاية ) . نصح : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « الدين نصيحةٌ . . . للَّه‌ولرسوله ولكتابه وللأئمّة في الدين ولجماعة المسلمين » : 27 / 67 . النَّصيحة : كلمةٌ يُعبَّرُ بها عن جملة ؛ هي إرادة الخير للمَنْصوح له ، وليس يُمكنُ أن يُعَبَّر هذا المعنى بكلمة واحدة تَجْمَع معناه غيرِها . وأصل النُّصْح في اللغة : الخُلوص . يقال : نَصَحتُه ، ونَصَحتُ له ( النهاية ) . فالنصيحة للَّه : الاعتقاد في وحدانيّته ، وإخلاص النيّة في عبادته ، ونُصرة الحقّ فيه . والنصيحة لرسول اللَّه : التصديق بنبوّته ورسالته ، والانقياد لِما أمر به ونهى عنه . والنصيحة لكتاب اللَّه : هو التصديق به ، والعمل بما فيه ، والذبّ عنه دون تأويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين . والنصيحة لأئمّة المسلمين : قيل : هي شدّة المحبّة لهم ، وعدم الشكّ فيهم ، وشدّة متابعتهم في قبول قولهم وفعلهم ، وبذل جهدهم ومجهودهم في ذلك ( مجمع البحرين ) . * وفي دعاء الكاظم عليه السلام : « اللهمّ إنّي أسألُك توبةً نَصُوحاً تقبلها منّي » : 87 / 166 . فَعول من أبنية المبالغة يَقع على الذكر والأنثى ، فكأنَّ الإنسان بالَغَ في نُصْح نفسِه بها ( النهاية ) . * وعن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « التوْبة النَّصوح هو أن يكون باطن‌الرجل كظاهره وأفضل » : 6 / 22 .