عكل : عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله لعليّ عليه السلام : « لا تقومنّ في العيكل . [ قال : ] قلت : وما العيكل يا رسول اللَّه ؟ قال : تصلّي خلف الصفوف وحدك » : 85 / 112 . لم أرَ العيكل بهذا المعنى في كتب اللغة ، قال في القاموس : اعْتَكَل : اعتزل ، وكمنبر : مِخْيَط الراعي . وفي بعض النسخ بالثاء المثلّثة ، وهو أيضاً كذلك ليس له معنى مناسب ، ولا يبعد أن يكون « الفُسْكُل » بالفاء والسين المهملة وهو - بالضمّ والكسر - : الفرس الذي يجيء في الحلبة آخر الخيل ، ورجلٌ فِسْكِل كزبرج : رَذْلٌ ، وكزُنبور وبِرْذَون : متأخّر تابع ( المجلسي : 85 / 117 ) . عكم : عن أمير المؤمنين عليه السلام : « فكيف أقبل مَلْفوفات عَكَمْتُها في طيّها » : 40 / 348 . عَكَم المتاع : شَدّه ( المجلسي : 41 / 93 ) . * ومنه الخبر : « أمرهم أن يَعْكُموا الخيل ، وأوقفهم في مكان » : 41 / 92 . والمراد هنا شدّ أفْواههم لئلّا يصهلوا ( المجلسي : 41 / 93 ) . * وعن أمير المؤمنين عليه السلام في الملاحم : « فلا يبقى يومئذٍ منكم إلّا . . . نُفاضَةٌ كنُفاضةِ العِكْم » : 34 / 240 . بالكسر : واحد العُكُوم : الأحمال والغرائر التي تكون فيها الأمْتِعَة وغيرُها ( النهاية ) . والمراد بها ما يبقى في العِدْل بعد التخلية من غبار أو بقيّة زاد لا يعبأ بها فتنفض ( المجلسي : 34 / 245 ) . باب العين مع اللام علب : عن أبي عبد اللَّه عليه السلام : « لو أنّ عبداً عَبَد اللَّه ألف عام حتّى ينقطع عِلْباؤه » : 27 / 186 . هو عَصَبٌ في العُنُق يأخُذ إلى الكاهِل ، وهُما عِلْباوان يَميناً وشمالًا ، وما بينهما مَنْبِت عُرف الفَرس ، والجَمعُ : العَلابِيّ ساكن الياء ومشدّدها . ويقال في تثنيتها أيضاً : عِلْباآن ( النهاية ) . علج : عن أبي الحسن عليه السلام : « الناسُ ثلاثة : عربيّ ومولى وعِلْج » : 64 / 176 . العِلْج : الرَّجُل القَويّ الضَّخْم ، والرَّجُل من كُفّار العَجم وغيرهم ، والأعْلاج جَمْعُه ، ويُجْمَع على عُلُوج أيضاً ( النهاية ) . * ومنه عن النبيّ صلى الله عليه وآله لعَقَبَة : « إنّما أنت عِلْجٌ من أهل صفوريّة » : 19 / 260 . * وعنه صلى الله عليه وآله : « تأتيكم امّكم الحُميراء في كتيبة يسوق بها أعْلاجها » : 18 / 142 .