* وعنه عليه السلام : « تَكنَّفَتْكم غَوائلُه ، وأقْصَدَتْكم مَعابِلُه » : 70 / 83 . المَعابِل : نِصَالٌ عِراضٌ طِوَالٌ ، الواحدةُ مِعْبَلة ( النهاية ) . * وعن دعبل : سِوَى حبِّ أبناء النبيِّ ورَهْطِهِ * وبُغضِ بني الزَّرْقاءِ والعَبَلَاتِ : 49 / 246 . العَبَلات - بالتحريك - : اسم اميّة الصُّغرى من قريش . والنسب إليهم عَبْليٌّ ، بالسكون ردّاً إلى الواحد ؛ لأنّ امّهم اسمها عَبْلة . كذا قاله الجوهري ( النهاية ) . عبهر : عن الديصانيّ للصادق عليه السلام : « كان آباؤك بُدُوراً بَوَاهِرَ ، وامّهاتُك عَقِيلاتٍ عَبَاهِرَ » : 3 / 39 . العَبْهَر : المُمتَلئُ الجسم ، والعظيمُ ، والناعمُ الطَّويلُ من كلِّ شيء ، كالعُبَاهِرِ فيهما . وبهاءٍ : الجامعةُ للحُسْنِ في الجسم والخُلُق ( القاموس المحيط ) . عبهل : في كتابه صلى الله عليه وآله لوائل بن حُجر : « من محمّد رسول اللَّه - صلى الله عليه وآله - إلى الأقْيَال العَبَاهِلة » : 93 / 82 . هم الذين اقِرُّوا على مُلْكِهم لا يُزَالُون عنه . وكُلُّ شيء تُرِك لا يُمْنع ممّا يُريد ولا يُضْرَب على يديه فقد عَبْهَلْتَه . وعَبْهَلْتُ الإبل ؛ إذا تركْتَها تَردُ متَى شاءَت . وواحدُ العَباهِلة : عَبْهل ، والتاء لتأكيد الجمْع ، كقَشْعَم وقَشاعِمَة . ويجوزُ أن يكونَ الأصلُ : عَباهِيل جمع عُبْهُول ، أو عِبْهال ، فحذفت الياء وعُوِّض منها الهاء ، كما قيل : فَرَازِنَة ، في فَرَازِين ، والأوّل أشْبَه ( النهاية ) . عبا : في الخبر : « إنَّ جبرئيل . . . حضر رسول اللَّه صلى الله عليه وآله وهو قد اشْتَمَل بِعَباءَتِه القَطَوانِيّة » : 26 / 343 . العَباءة والعَباية : ضَرْبٌ من الأكْسِية والجمع : العَباء والعَباءات ( الصحاح ) . باب العين مع التاء عتب : في حلفٍ كتبه أمير المؤمنين عليه السلام بين اليمن وربيعة : « لا ينقضون عَهْدهمِ لِمَعْتَبةِ عَاتِب » : 33 / 523 . يقال : عَتَبَهُ يَعْتِبُه عَتْباً ، وعَتَب عليه يَعْتُبُ ويَعْتِبُ عَتْباً ومَعْتَباً . والاسم : المَعْتِبة - بالفتح والكسر - من المَوْجِدة والغَضَب ( النهاية ) . * وعنه عليه السلام : « قد قَعَد عن نَصْري رجالٌ منكم . . . فاهْجُروهم . . . حتّى يَعتِبُونا » : 32 / 352 . يقال : أعْتَبَني فُلان ؛ إذا عاد إلى مَسَرَّتي . واستَعْتَب : طلب أن يَرْضَى عنه ، كما تقول :