تكرّر ذكر الرِّقّ والرَّقِيق في الحديث . والرِّق المِلْك . والرَّقيق : المملوك ، فعيل بمعنى مفعول ( النهاية ) . ويطلق الرَّقيق على الذكر والأنثى ، والجمع : أرِقّاء ، وقد يطلق على الجمع أيضاً فيقال : ليس في الرَّقيق صَدَقة ؛ أي في عبيد الخدمة ( مجمع البحرين ) . رقل : عن جابر : « لمّا أقبل صلى الله عليه وآله من غزوة ذات الرِّقاع . . . إذا بَعير حَلَّ يُرْقِلُ حتّى انتهى إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وآله » : 17 / 401 . هو ضَرْب مِن العَدو فوق الخَبَب ، يقال : أرْقَلَت الناقة تُرْقِل إرْقالًا فهي مُرْقِل ومِرْقال ( النهاية ) . * ومنه عن معاوية لعمرو : « إنّ اللواء مع هاشم كأ نّه يُرْقِل به إرْقالًا » : 33 / 31 . المِرْقَالُ : لقب هاشم بن عُتبة الزُّهْريِّ ؛ لأنّ عليّاً عليه السلام دفعَ إليه الراية يوم صفّين ، فكان يُرْقِل بها إرْقَالًا ( الصحاح ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام في القيامة : « مُرْقِلين في مِضْمارها إلى الغاية القصوى » : 7 / 47 . أي مسرعين . والمِضْمار : الميدان . رقم : عن أمير المؤمنين عليه السلام في صفة السماء : « رَقيم مائِر » : 74 / 302 . الرَّقِيم : اسم من أسماء الفلك ، سمّي به لأنّه مَرقوم بالكواكب ( صبحي الصالح ) . يريد به وَشْيَ السماء بالنجوم ( النهاية ) . * ومنه عن الصادق عليه السلام : « الدّنيا عندهم بمنزلة الشجاع الأرْقم » : 75 / 279 . أي الحَيَّة التي على ظهْرها رَقْمٌ ؛ أي نَقْش ، وجمْعُها : أراقِم ( النهاية ) . رقى : عن النبيّ صلى الله عليه وآله : « لا رُقَى إلّافي ثلاثة : في حُمة ، أو عين ، أو دم لا يَرْقأ » : 76 / 211 . قد تكرّر ذكْر الرُّقيْةَ والرُّقَى والرَّقْي في الحديث . والرُّقْيَة : العُوذة التي يُرْقَى بها صاحِب الآفة كالحُمَّى والصَّرع وغير ذلك من الآفات ( النهاية ) . * ومنه عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « يكره النفخ في الرُّقى » : 76 / 211 . * ومنه عن عليّ بن جعفر : « سألته عن المريض يكوي أو يَسْتَرْقي ؟ ! قال : لا بأس إذا اسْتَرقَى بما يَعرِفه » : 59 / 68 . أي بما يَعرِف معناه من القرآن والأدْعية والأذْكار ، لا بما لا يَعرِفه من الأسماء السُّريانيّة والعربيّة والهنديّة وأمثالها كالمناطر المعروفة في الهند ؛ إذ لعلّها يكون كفراً وهذياناً ( المجلسي : 59 / 68 ) .