ونصف ، ومن الثلاثة ثلث ، فهذه القسمة ، والأحد ممتنع في هذه كلّها ، لا يقال : أحد واثنان ، ولا أحد في أحد ، ولا يقال : أحد بين اثنين ، والأحد والواحد وغيرهما من هذه الألفاظ كلّها مشتقّة من الوحدة : 4 / 187 . * وعن هشام بن سالم عن أبي عبداللَّه عليه السلام : « كان عليّ بن الحسين عليهما السلام يقول : ويل لمن غلبت آحادُه أعشارَه . فقلت له : وكيف هذا ؟ فقال : أما سمعت اللَّه عزّوجلّ يقول : مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها ؟ فالحسنة الواحدة إذا عملها كتبت له عشراً ، والسيّئة الواحدة إذا عملها كتبت له واحدة ، فنعوذ باللَّه ممّن يرتكب في يومٍ واحد عشر سيّئات ، ولا تكون له حسنة واحدة ، فتغلبُ حسناتِه سيّئاتُه » : 68 / 243 . * وفي رواية أخرى : « يا سوأتاه لمن غلبت إحداتُه عشراتِه » يريد أنّ السيّئة بواحدة والحسنة بعشرة : 75 / 139 . أحن : عن جعفر عليه السلام : « من عادى عدوّنا لا لإحْنةٍ كانت بينه وبينه . . . غفر اللَّه تعالى له » : 27 / 54 . الإحْنَةُ : الحقد ، وجمعها إحَن وإحَنات ( النهاية ) . * ومنه عن زينب عليها السلام : « وكيف يَستَبطئ في بغضنا أهل البيت من نظر إلينا بالشَّنَف والشَّنَآن ، والإحَن والأضغان ؟ ! » : 45 / 134 . أحيا : روى أهل السِّيَر : « إنّ النبيّ صلى الله عليه وآله : بَعث عُبيدةَ . . . إلى أبي سفيان فتراموا بالأحْياء » : 19 / 174 . بفتح الهمزة وسكون الحاء وياء تحتها نقطتان : ماء بالحجاز . باب الهمزة مع الخاء أخذ : عن زينب عليها السلام ليزيد : « أخذتَ علينا أقطار الأرض وآفاق السماء » : 45 / 133 . يقال : أخَذْتُ على فلان ، إذا مَنَعتَه عمّا يريد أن يَفعَلَه ( النهاية ) . * ومنه عن أمير المؤمنين عليه السلام : « خُذوا على يدي الظالم السفيه » : 4 / 267 . أي امنعوه عمّا يريد فعله وأمسكوا يده ( مجمع البحرين ) . * وعن أبي عبداللَّه عليه السلام في المعجون : « فإذا برد صفّيته وأخذتَ منه على غدائك » :