* وعن أمير المؤمنين عليه السلام : « واللَّه ما بَرَأ اللَّه من بَرِيّة أفضل من محمّد » : 1 / 181 . تقول : بَراه اللَّه يَبْرُوه بَرْواً ؛ أي خلقه ، ويُجْمَع على البَرايا والبَرِيّات ، من البَرَى : التراب ، هذا إذا لم يُهْمَز . ومَن ذهب إلى أنّ أصله الهمز أخذه من بَرَأ اللَّه الخلق يَبْرَؤهم : أي خلقهم ، ثمّ تُرك فيها الهَمز تخفيفاً ولم تُستَعمَل مهموزة ( النهاية ) . * وعن الأعرابي للنبيّ صلى الله عليه وآله : أتيناك يا خير البَرِيّة كلّها * لترحمنا ممّا لقينا من الأزْلِ : 88 / 331 . البَرِيّة فعيلة بمعنى مفعولة . باب الباء مع الزاء بزر : في حديث موسى بن جعفر عليهما السلام : « اتي بجُبْن مُبَزَّر » : 48 / 118 . أعاده في : 63 / 310 . وفيه : « جنب مُبَرَّز » ، وقال : في أكثر النسخ بتقديم المهملة على المعجمة ، فيحتمل أن يكون كناية عن السمن ؛ أي بجنب شاة ارتفع لسمنها . وفي بعضها بالعكس ، وكأ نّه من الأبازير والأدوية الحارّة التي تُلقى في القدر ( المجلسي : 63 / 310 ) . * ومنه في سلمان : « جاء بخُبْز ومِلح ساذج لا أبْزارَ عليه » : 22 / 384 . أي ليس معه شيء من الحبوب التي تخلط بالملح ( الهامش : 22 / 384 ) . * وفي أمير المؤمنين عليه السلام : « ثمّ رأى في البيت أبْزار سَمِل » : 41 / 135 . الأبْزار : ما يصلح به الأثواب السملة من الإبرة ونحوها ( الهامش : 41 / 135 ) . بزرقطونا : عن الإمام الصادق عليه السلام : « من حمّ فشرب وَزْن دِرهَمين بَزْر القطونا . . . أمِنَ من البِرسام » : 59 / 220 . قال ابن بيطار : بزرقطونا : هو « الأسقيوس » بالفارسية ، و « فسليون » باليونانية ( المجلسي : 59 / 220 ) . بزز : عن أبي جعفر عليه السلام في عبداللَّه بن الحسن : « واللَّه لكأنّي به صريعاً مسلوباً بَزّته » : 47 / 282 . البَزّ : الثياب والسلاح ، كالبِزّة بالكسر . والبِزّة - بالكسر - : الهيئة ( القاموس المحيط ) . * ومنه في رجل نصراني : « أظهر بَزَّة النصرانيّة وحليتها » : 48 / 86 .