بهما لا من حيث أن تلك الأفراد وضعا لخصوص كل واحد منها ( و ، م ، 70 ، 13 ) معنى جزئي - أمّا ( المعنى ) الجزئيّ فهو الذي كمعنى زيد الذي هو صورة هذا الشخص ، فإنّه إذا تقرّر عند الذهن من أحد الموجودات الذي هو شخص زيد لا يكون هو بعينه المتقرّر من موجود آخر ( ب ، م ، 38 ، 16 ) معنى خاص - المعنى الخاص جزئيّ ( س ، م ، 27 ، 12 ) معنى عام - أنّ هاهنا محسوسات مدركة بالحسّ ، وأنّ فيها أشياء متشابهة وأشياء متباينة ، وأنّ المحسوسات المتشابهة إنّما تتشابه في معنى واحد معقول تشترك فيه ، وذلك يكون مشتركا لجميع ما تشابه ، ويعقل في كلّ واحد منها ما يعقل في الآخر ، ويسمّى هذا المعقول المحمول على كثير « الكلّيّ » و « المعنى العامّ » ( ف ، ح ، 139 ، 6 ) - كل معنى عام يقال على أكثر من واحد ، كيف قيل ، فهو كليّ ( س ، م ، 27 ، 12 ) - المعنى العام كالجسم مثلا إذا تقرّر في الذهن من إدراك شيء من الموجودات كشخص إنسان ثم أدرك من بعده موجودا آخر مما يدخل في عمومه ويتصف به ( ب ، م ، 38 ، 6 ) معنى عدمي - إنّ المعنى العدميّ يكون الفصل فيه سلبا مع قوّة ( س ، ج ، 257 ، 6 ) معنى عرضي - إنّ لفظة العرضيّة إمّا أن تدل على أنّ الشيء موجود في موضوع ، فتكون دلالته على هذه النسبة ؛ أو تدلّ على أنّه في ذاته بحيث لا بد له من موضوع ؛ فهذا أيضا معنى عرضيّ ، وذلك لأنّ نسبة هذا المعنى إلى أكثر الأعراض مثل الكيفيّة والكميّة والوضع أمر غير مقوّم لماهياتها ، لأنّ ماهياتها تتمثل مدركة مفهومة ( س ، م ، 65 ، 17 ) معنى عموم - إنّ المعنيين المختلفين في العموم والخصوص قد يتركبان على وجوه : من ذلك أن يكون المعنى العام ممّا يلزمه قسيمة ما لزوما أوليّا يفتقر في أن يحصل له بعض أجزاء القسيمة ، فإذا اقترن به الفصل تهيأ حينئذ أن يكون موجودا ، ويكون ذلك الاقتران ليس يقتضي مفهوم أحد المقترنين حتى يكون أحدهما لازما للآخر في مفهومه ، بل إنّما يلزمه في أن يكون موجودا ( س ، ش ، 20 ، 14 ) معنى كلي - المعنى الكلي يكون واحدا إما بأن يكون غير منقسم في القول بأن تدلّ عليه لفظة مفردة وإما بأن يكون مركّبا من معان قيّد بعضها ببعض وتدلّ عليها ألفاظ مركبة تركيب تقييد ( ف ، ع ، 146 ، 7 ) - المعنى الكلي هو الذي يتشابه به عدة أشياء والشخص هو ما لا يمكن أن يتشابه به اثنان أصلا ( ف ، ق ، 13 ، 14 ) - كل ما يوصف بذلك المعنى فهو ( آ ) وكل ما هو ( آ ) فهو موصوف بذلك المعنى ولزم به اضطرارا