بسيط وهو الذي يطلب هل الشيء موجود مطلقا أوليس بموجود مطلقا ، كقولنا هل الخلاء موجود ؟ هل الجن موجود ؟ والآخر مركّب وهو الذي يطلب هل الشيء موجود على حال كذا ووصف كذا أوليس كذلك ( سي ، ب ، 231 ، 9 ) - مطلب « هل » المطلق فمتقدّم على مطلب « ما » الطالبة حقيقة الذات ، فإن ما لا وجود له لا حقيقة له في ذاته بل الحقيقة هي حقيقة أمر موجود فما لم يعرف الوجود لم تطلب الحقيقة ( سي ، ب ، 232 ، 4 ) مطلب هل ولم - مطلب هل ولم للتصديق ( غ ، م ، 59 ، 4 ) مطلبا كم ومن - لم يذكر الشيخ ( ابن سينا ) مطلبي ( كم ) و ( من ) وهما أيضا من الجزئيات المشهورة ، فهي جزئيّة ؛ لأنّها تطلب علوما جزئية بالقياس إلى المطالب المذكورة ( ط ، ش ، 544 ، 1 ) مطلق - الجهات الأول ثلاث : الضروري والممكن والمطلق ، فإن هذه الثلاث هي التي تدل على فصول الأول ( ف ، ع ، 157 ، 13 ) - المطلق هو ما كان من طبيعة الممكن ، وحصل الآن موجودا بعد أن كان ممكنا أن يوجد ، وألا يوجد ، وممكن أيضا ألا يوجد في المستقبل ( ف ، ع ، 157 ، 16 ) - المطلق ما لا شرط فيه بوجه ( س ، ع ، 68 ، 8 ) - قوم يجعلون المطلق ما كان موضوعاته حاصلة بالفعل في زمان ما حتى يكون قولنا : كل أبيض ، معناه أن كل أبيض موجود بالفعل في زمان ما ( س ، ق ، 28 ، 16 ) - المطلق « ما يجب وجوده وقتا ما بعينه أو بغير عينه لا دائما » ( س ، ق ، 35 ، 10 ) - إن كان المطلق مأخوذا بحسب المعنى الخاص ، فنقيضه سلب ذلك الإطلاق ، وهو سلب الإطلاق الخاص لا السلب المطلق ( س ، ق ، 47 ، 12 ) - المطلق . . . ما لا يكون الحمل موجودا فيه دائما ، أو ما لا يجب الحمل في كلّ واحد ، وإن اتفق في البعض ؛ بل ما يكون الحمل وقتا ما ، إذ لا يجب أن يكون ما دام ذات الموصوف بالموضوع موجودا ( مر ، ت ، 60 ، 11 ) - المطلق هو الذي يحكم فيه بسلب المحمول أو إيجابه وقتا ما في مذهب ، وفي مذهب أن لا يشترط فيه دوام ولا دوام ، وهذا في جانب المحمول ( مر ، ت ، 62 ، 4 ) - مراعاة الوقت والزمان في المطلق يخرجه إلى الضروري ( مر ، ت ، 81 ، 1 ) - إن كان المطلق مأخوذا بالمعنى الخاص ، فنقيضه سلب ذلك الإطلاق ، لا السلب المطلق ( مر ، ت ، 81 ، 11 ) - المطلق : ما لم يتعرّض فيه إلى شيء من ذلك ؛ فإن هذه الأمور زائدة على ما يقتضيه مجرّد الحمل ( غ ، ع ، 119 ، 16 ) - اللفظ بالإضافة إلى خصوص المعنى وشموله ينقسم إلى لفظ يدلّ على عين واحدة نسمّيه معيّنا وإلى ما يدلّ على أشياء كثيرة تتفق في معنى واحد نسمّيه مطلقا ( غ ، ح ، 11 ، 1 ) - المطلق فهو الذي لا يمنع نفس مفهوم اللفظ من وقوع الاشتراك في معناه كقولك السواد والحركة والإنسان ، وبالجملة الاسم المفرد