جامع مانع ولكن ليس المقصود التمييز بل تصوّر كنه الشيء وحقيقته ثم التميز يتبعه لا محالة ( غ ، ح ، 92 ، 11 ) - من الصيغ الطالبة للتصوّر صيغة ما وتسمّى مطلب « ما » ، وهو على قسمين : أحدهما يطلب به معنى الاسم ، كقولنا ما الخلاء وما العنقاء ، والثاني يطلب به حقيقة الذات كقولنا ما الرّوح وما العقل وما الملك ( سي ، ب ، 231 ، 4 ) - مطلب « ما » الذي بحسب الاسم مقدّم على كل مطلب فإن من لم يفهم ما يدل عليه الاسم يستحيل منه طلب وجوده أو عدمه أو طلب معرفة حقيقته في ذاته ( سي ، ب ، 232 ، 2 ) - مطلب « هل » المطلق فمتقدّم على مطلب « ما » الطالبة حقيقة الذات ، فإن ما لا وجود له لا حقيقة له في ذاته بل الحقيقة هي حقيقة أمر موجود فما لم يعرف الوجود لم تطلب الحقيقة ( سي ، ب ، 232 ، 4 ) مطلب ما هو - مطلب ( ما هو الشيء ؟ ) وقد يطلب به ماهيّة ذات الشيء ، وقد يطلب به ماهيّة مفهوم الاسم المستعمل ( س ، أ ، 540 ، 1 ) مطلب ما واي - مطلب ما وأي للتصوّر ( غ ، م ، 59 ، 3 ) مطلب هل - مطلب « هل » على قسمين : أحدهما بسيط ، وهو مطلب : هل الشيء موجود على الإطلاق ، أوليس بموجود على الإطلاق ؟ والآخر مركّب : وهو مطلب : هل الشيء موجود كذا ، أوليس كذا فيكون الموجود رابطة لا محمولا ، مثل قولك : هل الإنسان موجود حيوانا أوليس بموجود حيوانا ( س ، ب ، 21 ، 16 ) - مطلب « هل » على قسمين : أحدهما كقولك « هل الشيء موجود أوليس بموجود ؟ » وهذا هو الهل البسيط . والثاني أن يقال هل الشيء موجود كذا أوليس بموجود كذا كقولك « هل » الإنسان موجود حيوانا ؟ » وهو الهل المركّب ( مر ، ت ، 195 ، 10 ) - لا نطلب العلّة بلم إلّا بعد مطلب « هل » ( مر ، ت ، 250 ، 7 ) - مطلب « هل » هو سؤال عن وجود الشيء ( غ ، م ، 57 ، 15 ) - مطلب « هل » هو على وجهين : ( أحدهما ) : عن أصل الوجود كقولك هل اللّه موجود وهل الخلاء موجود . ( والثاني ) : عن حال الشيء كقولك هل اللّه مريد وهل العالم حادث ( غ ، م ، 58 ، 5 ) - مطلب ( هل ) وهذا السؤال ، أعني صيغة ( هل ) يتوجه نحو طلب وجود الشيء في نفسه ( غ ، ع ، 248 ، 3 ) - السائل عن الشيء بقوله : ما هو ؟ لا يسأل إلا بعد الفراغ من مطلب ( هل ) كما أن السائل ب ( لم ) لا يسال إلّا بعد الفراغ عن مطلب ( هل ) ( غ ، ع ، 270 ، 19 ) - مطلب هل إذ يطلب بهذه الصيغة أمران : إمّا أصل الوجود كقول القائل هل اللّه موجود ، أو يطلب الموجود بحال وصفة كقوله هل اللّه خالق البشر وهل اللّه حي ( غ ، ح ، 92 ، 8 ) - الصيغ الطالبة للتصديق فمنها مطلب هل ويطلب به التصديق بأحد طرفي النقيض ، أي الإيجاب أو السلب ، وهو على قسمين أحدهما