بأعيانها ( سي ، ب ، 225 ، 6 ) - أمّا المشبّهات فهي التي تشبه الأوليّات أو المشهورات ولا تكون هي هي بأعيانها ، ثم ذلك الاشتباه إمّا أن يكون بتوسط اللفظ أو بتوسط المعنى ( ر ، ل ، 29 ، 5 ) - إنّ القضيّة : إمّا أن تقتضي تصديقا . أو تأثيرا غير التصديق . أو لا تقتضي أحدهما . والأول : إمّا أن يقتضي تصديقا جازما . أو غير جازم . والجازم : إمّا أن يكون لسبب ، أو لما يشبه السبب . وما يكون لسبب ، فهو المسلّمات . وما يكون لما يشبه السبب ، فهو المشبّهات بغيرها . وغير الجازم هو المظنونات . وما معها هو المشهورات في بادئ الرأي ، والمقبولات من وجه . وما يقتضي تأثيرا غير التصديق ، فهو المخيّلات . وما لا يقتضي تصديقا ولا تأثيرا ، فلا يستعمل لعدم الفائدة ( ط ، ش ، 390 ، 9 ) مشترك - الفرق بين المنقول والمشترك أنّ المشترك إنّما وقع الاشتراك فيه منذ أول ما وضع من غير أن يكون أحدهما أسبق في الزمان بذلك الاسم ( ف ، ع ، 141 ، 15 ) - يكون الدالّ على ما هو إمّا في الحقيقة فما علمت ؛ وإمّا في المشهور فما يدلّ على أصل الذات الذي هو كالهيولى لمعنى الذات ، وهو المشترك ( س ، ج ، 203 ، 4 ) - المشترك : ينبغي أن يجتنب استعماله في المخاطبات ، فضلا عن البراهين ( غ ، ع ، 81 ، 19 ) - منها ( الغلط فيما هو مشترك ) : أن يعرّف الشيء بما هو أخفى منه ( غ ، ع ، 279 ، 12 ) - منها ( الغلط فيما هو مشترك ) : أن يعرّف الشيء بنفسه ، أو بما هو متأخر عنه في المعرفة ( غ ، ع ، 280 ، 12 ) - المشترك هو اللفظ يطلق على موجودات مختلفة بالحدّ والحقيقة ، إطلاقا متساويا ك ( العين ) التي تقال على ( الباصرة ) وعلى ( ينبوع الماء ) وعلى ( قرص الشمس ) ( غ ، ع ، 374 ، 16 ) - المشترك في الأصل هو الاسم الذي يعبّر به عن مسمّيين لا يكون موضوعا لأحدهما ومستعارا منه للآخر ، أو منقولا منه إلى الآخر ، بل لا يكون أحدهما بأن يجعل أصلا والآخر منقولا إليه أو مستعارا منه بأولى من نقيضه ، كلفظ المشتري إذ لا يمكن أن يقال استعير الكوكب من العاقد أو العاقد من الكوكب أو وضع لأحدهما ( غ ، ح ، 15 ، 4 ) - المشترك بين الجنس والفصل والحدّ والرسم فأمران : ( أحدهما ) أن لا تستعمل الألفاظ المجازية المستعارة والغريبة الوحشية والمشتبهة ، كقولهم إن الفهم موافقة وإن النفس عدد محرك لذاته وإن الهيولى أمّ حاضنة . ( والثاني ) أن يعرّف الشيء بما هو أعرف منه ، فإن عرف بنفسه أو بما هو مثله في الخفاء أو أخفى منه أو بما لا يعرّف إلا بهذا المعرّف كان خطأ ( سي ، ب ، 90 ، 23 ) - أن يتحد اللفظ دون المعنى كالعين فمشترك لاشتراك المعنى فيه ( ض ، س ، 26 ، 6 ) مشترك ذاتي - المشترك الذاتيّ « الجنس » ، والمميّز الذاتيّ « الفصل » ، والمؤلّف منهما « النوع » ( ت ، ر 2 ، 32 ، 2 )