- الصفات وهي المحمولات ، منها بسيط ومنها مركب ، والبسيط ما دلّ عليه بلفظة مفردة مثل الإنسان والحيوان والناطق والأبيض والأسود ، والمركب ما دلّ عليه بلفظ مركب مثل قولنا الحيوان الناطق والإنسان الأبيض ( ف ، د ، 60 ، 8 ) - المحمولات الكلّية البسيطة هي هذه الخمسة : جنس ونوع وفصل وخاصّة وعرض ( ف ، د ، 61 ، 3 ) - المحمولات والموضوعات في الحقيقة هي معاني الأسماء والأفعال لا الأسماء والأفعال ( ف ، ق ، 71 ، 5 ) - المحمولات قد « تكون » أمورا عامة ، كقولنا زيد إنسان . فإن الإنسان أمر عام ومحمول على زيد وزيد عين . وقد « تكون » أعيانا ، مثل قولنا هذا الجالس هو زيد ( ف ، ق ، 72 ، 3 ) - ( ما محمولاتها ) أجزاء الحدود ، إما جنس قريب أو بعيد ، أو ما يجري مجراه ، وإما فصل قريب أو بعيد ، أو ما يجري مجراه ( ف ، ب ، 28 ، 19 ) - إذا كانت محمولات المقدّمات أعراضا ليست بأول لجنس ما ، وكانت موضوعاتها أنواع ذلك الجنس ، فإن تلك المقدّمات غير خاصّة بذلك الجنس ( ف ، ب ، 32 ، 13 ) - محمولات المقدّمات هي بأعيانها في الجنس محمولات المطلوبات ( ف ، ج ، 94 ، 14 ) - المحمولات التي يحمل بعضها على بعض بطريق العرض إنّما تصير محمولة بطريق العرض عندما يتّفق اجتماعها أن يكون محمولة على شيء واحد ( ف ، س ، 139 ، 10 ) - المحمولات على المشار إليه الذي لا في موضوع منها ما هو جوهر ومنها ما هو عرض ( ف ، ح ، 97 ، 16 ) - لمّا كانت المحمولات المساوية لنوع ما ليست تحمل على أكثر ممّا يحمل عليه ذلك النوع ، وكان النوع يحمل على مختلفين لا بالنوع لكن بالعدد ، لزم أن يكون الفصل المساوي لذلك النوع يحمل على مختلفين لا بالنوع لكن بالعدد ( ف ، أ ، 75 ، 2 ) - المحمولات الداخلة في ما هو الشيء محدودة متناهية من الأجناس والفصول ، إذ بيّنّا أن الذهن لا يمكن أن يقطع أمورا بلا نهاية لتحديد شيء واحد ، والتحديد موجود ، والمحمولات العارضة لها طرف من جهة الموضوع وهو الجوهر ، وطرف من جهة المحمولات وهي المقولات العشر ، لأنّ كل واحد منها إمّا كم ، وإمّا كيف ، وإمّا مضاف ، وإمّا غير ذلك . فما بين الطرفين محدود على ما أوضحنا قبل ( س ، ب ، 169 ، 21 ) - جميع المحمولات متناهية ، سواء كانت داخلة في حدود الجواهر ، أو كانت أعراضا ذاتيّة أو أعراضا غريبة ( س ، ب ، 170 ، 6 ) - حصلت المحمولات أربعة لا غير : حدّا ، وجنسا ، وخاصّة ، وعرضا . فإذن كل إثبات وإبطال في المطالب ؛ فإنّما يتوجّه إلى أحد هذه ( س ، ج ، 57 ، 11 ) - في تركيب أحوال المحمولات بعضها مع بعض : المحمولات بعضها أوّل وبعضها غير أوّل ، وقد يستعمل لفظ ( الأوّل ) في هذا الموضوع على معان ثلاثة : فيقال « أوّل » ويعنى به الشيء في كونه محمولا على الشيء بنفسه ، و « أوّل » في العقل مثل حملنا أعظم من الجزء على الكل ويقال « أوّل » ويعنى به القياس إلى