محمول ثان يحمل على الشيء بغلبة المحمول الذي يقال له « أول » مثل كون الإنسان أولا من شأنه أن يتعجّب ، ثم من بعد ذلك كونه من شأنه أن يضحك ( س ، ش ، 25 ، 17 ) - المقوّمية في المحمولات أخصّ من المحموليّة ( س ، ش ، 27 ، 1 ) - المحمولات التي هي أعراض ذاتيّة منها أوّلية خاصّة : كحال الزّوايا للمثلث ، ومنها أوّليّة غير خاصّة : مثل كون الزّاويتين اللّتين من جهة واحدة ، مساوية لقائمتين ( مر ، ت ، 211 ، 9 ) - المحمولات هي هذه الدال على الماهيّة ، والذاتيّ المقوّم ، والعرضيّ اللازم ، والعرضيّ المفارق ( سي ، ب ، 36 ، 12 ) - المحمولات كما تنتهي من تحت إلى شخصيات لا تحمل على شيء ، فستنتهي من فوق إلى محمولات لا يحمل عليها شيء أعم منها فتكون المحمولات إذن متناهية ( سي ، ب ، 183 ، 10 ) - إن كانت المحمولات الكثيرة ليس المجتمع منها واحدا فليس الإيجاب لها إيجابا واحدا ولا السلب سلبا واحدا ( ش ، ع ، 111 ، 3 ) - المحمولات الكثيرة التي تحمل على موضوع واحد توجد بأربعة أحوال : إمّا محمولات إذا أفردت صدقت وإذا جمعت صدقت ، وكان المجتمع منها محمولا واحدا . وإمّا محمولات إذا أفردت صدقت وإذا جمعت صدقت ، إلّا أن المجتمع منها ليس يكون محمولا واحدا إلّا بالعرض . وإمّا محمولات إذا أفردت صدقت وإذا جمعت كان الكلام هذرا وفضلا . وإمّا محمولات إذا أفردت صدقت وإذا جمعت كذبت ( ش ، ع ، 112 ، 19 ) - ليس يلزم أن تكون جميع المحمولات التي تصدق فرادى تصدق مجموعة من غير أن يكون الكلام هذرا وفضلا ( ش ، ع ، 113 ، 4 ) - متى عرّيت المحمولات المفردة . . . من الحمل الذي بالعرض ومن أن يكون أحدهما منحصرا في الآخر ، فالقضية تكون واحدة ( ش ، ع ، 114 ، 8 ) - إن كانت المحمولات إمّا متناهية وإمّا غير متناهية فإن الموضوعات تكون بتلك الصفة ( ش ، ب ، 424 ، 26 ) - المحمولات التي تكون في القياسات العامة لا تخلو أن تكون أغراضا للموضوعات التي هي بالحقيقة موضوعات ، وهي الجواهر أو حدود أو أجزاء حدود ( ش ، ب ، 428 ، 5 ) - إن كثيرا من المحمولات إنّما يصدق حملها بشريطة مثل أن تكون بالطبع ، أو مقتناة ، أو بالقوة ، أو أوّلا ( ش ، ج ، 587 ، 20 ) محمولات أولية - المحمولات التي هي أعراض ذاتيّة فمنها أوّليّة خاصّيّة كحال زوايا المثلث للمثلث ، ومنها أوّليّة غير خاصّيّة مثل كون الزاويتين اللتين من جهة واحدة مساوية لقائمتين فإنّه أوّليّ للخط الواقع على خطين المصيّر زاويتيهما متبادلتين متساويتين وللخط الواقع على خطين المصيّر الزاوية الخارجة كالداخلة المقابلة ، ولكن ليس بخاص لأحدهما ( س ، ب ، 85 ، 15 ) - المحمولات الاوّليّة المقوّمة لماهيّة الشيء ، منها ما هو خاصّة : كالحدود وبعض الفصول كالحسّاس للحيوان ، ومنها ما هو غير خاصّة وإن كانت أوّلية : كالجنس وبعض الفصول مثل الناطق للإنسان - عند من يرى النّاطق مشتركا للإنسان والملك - فالجنس أوّلي غير خاصّ ( مر ، ت ، 211 ، 3 )