ليس بمتكوّن ليس له مبدأ ، ويعرض ما عرض لماليسوس حين حكم من هذا أن جرم العالم غير متكوّن ، فهو غير متناه . وذلك الغلط ، بل اللزوم - كما علمت - بالعكس ( س ، س ، 103 ، 3 ) لام الاستغراق - أمّا على العموم ، وتسمى ( لام الاستغراق ) فكما في قولنا : الإنسان حيوان . أي كل إنسان ، وهي محصورة كلّية ( ط ، ش ، 277 ، 7 ) لام العهد - أمّا على التخصيص وتسمّى لام العهد ، فكما في قولنا : قال الشيخ ، وهي مخصوصة ( ط ، ش ، 277 ، 11 ) لحوق - اللّحوق ، كقوله : إنّي لعمري ، أي لقد ، فعلت كذا وكذا ، قد ما فعلت كذا وكذا . فإنّ هذه الحروف إنّما يستعان بها في نحو الكلام ، فأمّا في المباني فليس بها موضع . وذلك أن القائل لو قال : قد فعلت كذا وكذا ، أو قد كان كذا وكذا ، كان ذلك كافيا ( ق ، م ، 26 ، 18 ) لزوم - اللزوم إنما يكون في أشياء بأعيانها ، بمنزلة ما هو في الشجاعة والجبن . وذلك أن تيك تلزمها الفضيلة ، وهذا يلزمه الرذيلة ؛ وتيك يلزمها أنها من الأشياء المأثورة ، وهذا أنه من الأشياء التي يهرب منها ( أ ، ج ، 522 ، 15 ) - اللزوم المقلوب هو لزوم وجود الشيء لارتفاع شيء آخر ( ف ، ق ، 107 ، 13 ) - إن المتقابلين لمّا كان لا يمكن اجتماعهما معا في موضوع واحد صار اللزوم فيه على عكس ما عليه اللزوم في اللوازم ( ف ، ق ، 107 ، 15 ) - اللزوم في المتقابلات على استقامته هو أن يلزم المقابل مقابله ( ف ، ق ، 107 ، 17 ) - كلّ قياس لمّا كان سببا للزوم النتيجة صار هذا الحرف وهو حرف لم لا يمتنع أن يستدعى به سبب لزوم الشيء الذي وضع نتيجة ( ف ، ج ، 48 ، 12 ) - الشيء يلزم الشيء بأحد وجهين : أحدهما مثل لزوم اللبن عن وجود الحائط وذلك لزوم جزء الشيء عن وضع جملته . . . والثاني لزوم الحائط عن وجود السقف ( ف ، س ، 146 ، 16 ) - اعلم أنّ معنى اللزوم هو أنّك إذا سلّمت تلك ، يجب أن تسلّم هذا القول الآخر ، ليس أنّه يجب أن يكون صادقا ، ولا أنّ اللزوم يكون بيّنا بنفسه عنها . فإن قولنا : كذا يلزم عن كذا ، أعمّ من قولنا : كذا بيّن اللزوم عن كذا ( س ، ق ، 60 ، 9 ) - تضمّن المقدّمات للنتيجة بطريق اللزوم الذي لا بد منه عند أكثر أصحابنا المخالف للتولّد الذي ذكره المعتزلة وعلى سبيل حصوله بقدرة اللّه تعالى عقيب حصول المقدّمتين في الذهن ، والتفطّن لوجه تضمّنه له بطريق إجراء اللّه العادة على وجه يتصوّر خرقها بأن لا يخلق عقيب تمام النظر عند بعض أصحابنا ( غ ، ح ، 66 ، 18 ) - الحكم باللزوم في ( القضايا ) المتصلة يسمّى إيجابا ولو كان بين سالبتين ( ب ، م ، 73 ، 12 ) - الإيجاب في الشرطيّ هو اللزوم ، والموجبة هي