والتفاوت لذاته وهو ينقسم إلى : الكم المتصل وهو كل مقدار يوجد لأجزائه حدّ مشترك يتلاقى عنده طرفاه كالنقطة للخط ، والخط للسطح ، والآن الفاصل للزمان الماضي والمستقبل . وإلى الكم المنفصل وهو الذي لا يوجد لأجزائه لا بالقوّة ولا بالفعل شيء مشترك يتلاقى عنده طرفاه كالعدد ( غ ، ع ، 373 ، 14 ) - الجوهر والكم والكيف والإضافة والأين ومتى والوضع والملك وأن يفعل وأن ينفعل ، فهذه هي الأمور التي تقع عليها الألفاظ المفردة ( سي ، ب ، 57 ، 1 ) - ما لم يوجد الكمّ في موضوعه لا يوجد الأين ومتى ( سي ، ب ، 57 ، 19 ) - ( الكم ) يقبل لذاته المساواة واللامساواة والتجزّي ، ويمكن فرض واحد فيه أوليس فيه يعدّه أو يقدره ويقبل غيره هذه الصفات بسببه ، وله بالقسمة الأولى نوعان أحدهما المتصل ، والآخر المنفصل ( سي ، ب ، 61 ، 7 ) - الكمّ قد نقسمه قسمة أخرى إلى ذي وضع وغير ذي وضع ( سي ، ب ، 63 ، 9 ) - فصول الكمّ العظمى . . . الانفصال والاتصال والوضع وعدم الوضع ( ش ، م ، 27 ، 4 ) - من خواصّ الكمّ . . . أنه ليس له ضدّ ( ش ، م ، 27 ، 14 ) - من خواصّ الكمّ . . . الّا يقبل الأقلّ والأكثر ( ش ، م ، 27 ، 16 ) - خاصّة الكمّ الحقيقية . . . هي التساوي واللاتساوي ( ش ، م ، 27 ، 19 ) - ( الكم ) المتصل خمسة : الخط والبسيط والجسم وما يشتمل على الأجسام ويطيف بها وهو الزمان والمكان ( ش ، م ، 29 ، 6 ) - الكمّ الذي هو متقوّم من أجزاء لها وضع بعضها عدد بعض فهو الخطّ والسطح والجسم والمكان ( ش ، م ، 30 ، 9 ) - الأجناس الأول من أجناس الكمّ هي التي هي بالحقيقة وأوّلا كمّ ، وما عداها مما تلحقه الكميّة فإنّما يقال فيه أنّه كمّ بالعرض وثانيا ( ش ، م ، 31 ، 2 ) - الكمّ موجود بذاته ( ش ، م ، 31 ، 16 ) كم متصل - الكمّ المتصل الذي لا وضع لأجزائه هو الزمان ، والبسيط منه ما يخص الجسم وهو نهايته ، ومنه ما هو غريب منه ، منطبق على بسيطه الخاص ، مطيف به من حوله ، وهذا هو المكان على رأي أرسطوطاليس ( ف ، م ، 97 ، 13 ) - المكان . . . هو من الكم المتصل ، وذلك إما أن يكون بسيطا غريبا منطبقا على بسيطه الذي يخصّه ، أو حجما غريبا ينطبق على حجمه الذي يخصّه ، وأمّا أي الرأيين هو الحق ففي العلم الطبيعي ( ف ، م ، 98 ، 6 ) - إنّ التجزئة تعرض للمقدار ، بما هو مقدار ، وإن كان فيه للمادّة مشاركة ؛ وفي العلوم نبيّن أن حصة المادّة في ذلك ما هي ، والأمر الذي للكم بالذات من ذلك ما هو ، فإن هذا لا يجب أن تشتغل به في علم المنطقيين ؛ بل تعلم أن التجزئة التي معها حركة وافتراق في المكان غير التجزئة التي إنّما فيها تعيين الجزء فقط . فهذا الكلام كله إشارة منّا إلى الكمّ المتصل ( س ، م ، 118 ، 16 ) - ( الكمّ ) المتصل فهو كل مقدار يوجد لأجزائه