ولم نعتبره في الصغرى لم يكن قياس إلّا بالعرض ( ش ، ق ، 180 ، 15 ) - إذا لم يكن شيء نسبته إلى آخر كنسبة الكلّ إلى الجزء ، وآخر نسبته إلى هذا كنسبة الكلّ إلى الجزء ، فإنه لا يكون عن ذلك قياس ( ش ، ق ، 268 ، 26 ) كلام - الكلام لا يكون صدقا ولا كذبا . وذلك لو أن رجلا صوّر في قلبه فلانا مفردا ، ويمشي مفردا ، لم يكن في ذلك صدق ولا كذب ، حتى يقرن أحدهما بالآخر ، فيمثّل في قلبه : إنّ فلانا يمشي ، فيلزمه عند ذلك الصّدق أو الكذب . وكذلك ما جرى على اللّسان ، وهو من هذا النّحو . فلو إنّ فلانا قال : فلان ، ثم سكت ، أو قال : كاتب ، ثمّ سكت ؛ لما كان في قوله ما يلزمه صدقا ولا كذبا . فإن قرن أحدهما بالآخر ، فقال : فلان كاتب ؛ كان لا محالة إمّا صادقا وإمّا كاذبا ( ق ، م ، 26 ، 1 ) - أقسام الكلام ثمانية : وهي الأسماء ، والحروف ، والجوامع ، والقوارن ، والإبدال ، واللّحوق ، واللّواصق ، والغايات ( ق ، م ، 26 ، 7 ) - إذا اجتمعت الأسماء ، ثبت باجتماعها الكلام ، فإنّه الكلام التّام ( ق ، م ، 29 ، 5 ) - الكلام هو الصوت المخبر الموضوع الموقّت ، قد يكون الجزء منه منبئا عن الشيء ، كقول القائل : فلان صحيح ، لكان كلّ واحد من هذين الجزءين منبئا عن شيء ، ليس إبانة الكلام التامّ ، ولكنه إبانة جزء الكلام . وإنما يكون كلاما تامّا موجبا أو سالبا ، بأن يكون مؤلّفا ( ق ، م ، 29 ، 6 ) - الكلام على ثلاثة أوجه : محصور ، كقول القائل : كلّ إنسان كاتب . ومهمل كقوله : الإنسان كاتب . ومخصوص كقوله : فلان كاتب ( ق ، م ، 34 ، 13 ) - إن الكلام يجيء على مواقيت ثلاثة من مقيم وماض ومنتظر . أما المقيم فكقول القائل : فلان الفيلسوف . وأما الماضي فكقوله : كان فلان فيلسوفا . وأما المنتظر فكقوله : فلان يكون فيلسوفا ( ق ، م ، 55 ، 7 ) - الكلام المؤلّف من اسم وحرف فكقول القائل : فلان فيلسوف ( ق ، م ، 56 ، 19 ) - الكلام المؤلّف من اسم وحرفين ، كقول القائل : فلان الطّويل فيلسوف ( ق ، م ، 56 ، 24 ) - الكلام الواصف فكقول القائل : فلان كاتب مجيد ( ق ، م ، 57 ، 6 ) - مغالطات في الكلام يتعذّر فهمها على السائل والمجيب فيحصل منها التبكيت والانقطاع ( ب ، م ، 266 ، 15 ) - دلالة جميع الكلام المركّب مساوية بالقوة لدلالة الأسماء ( ش ، ب ، 466 ، 14 ) - الكلام في « المركّب » مسبوق بالكلام على « المفرد » و « دلالة اللفظ » عليه ( ت ، ر 1 ، 32 ، 10 ) - « الكلام ينقسم إلى اسم ، وفعل ، وحرف » ( ت ، ر 1 ، 137 ، 11 ) كلام جدلي - هذا كلام جدليّ كثيرا ما يكون مشهور القبول ؛ لكنّه ليس بواجب ؛ أعني أن يكون الحكم في الشيء كالحكم في شبيهه . لكنّه إذا صار هذا الوجه من الاحتجاج مشهورا ومستعملا ، كان