- القياسات الشعرية : فهي المؤلّفة من المقدّمات المخيّلة ، من حيث هي مخيّلة ، سواء كانت مصدّقا بها أو لم يكن ، وسواء كانت صادقة في نفس الأمر ، أو لم تكن وهي التي لها هيئة وتأليف يقتضيان تأثر النفس عنها ، لما فيها من المحاكاة أو غيرها . حتى إنّ مجرّد الصدق ربما يقتضي ذلك التأثر . والوزن أيضا يفيدها رواجا ؛ لأنّه أيضا محاكاة . وقدماء المنطقيين كانوا لا يعتبرون الوزن في حدّ الشعر ، ويقتصرون على التخييل . والمحدّثون يعتبرون معه الوزن . والجمهور لا يعتبرون فيه إلّا الوزن والقافية ( ط ، ش ، 513 ، 17 ) قياسات العلامة - القياسات البلاغية . . . تسمّى قياسات العلامة ( ف ، س ، 144 ، 1 ) قياسات عنادية - القياسات المغالطيّة ، هي المؤلّفة من المشبّهات وما يجري مجراها ، أعني الوهميات ، وصورها أيضا كذلك . ويشاركها القياسات الامتحانيّة ، والقياسات العناديّة . في المواد ، ويخالفها في الغايات ( ط ، ش ، 515 ، 14 ) قياسات غير كاملة - القياسات التي ليست بكاملة إنما تكمل إذا صيّرت إلى الشكل الأول . وذلك على وجهين : إما بقول جزم وإما بالخلف . وكمالها بالقول الجزم كما تكمل بالانعكاس ؛ وكمالها بالخلف كما تكمل بوضع الكذب الذي لا يمكن ( أ ، ق ، 130 ، 8 ) - القياسات البيّنة بأنفسها تسمّى الكاملة وما تحتاج إلى أن تبيّن بغيرها أنها قياسات وأنها منتجة تسمّى غير الكاملة ، وغير الكاملة إنّما تبيّن لنا أنها منتجة بأن تردّ إلى الكاملة ( ف ، ق ، 24 ، 17 ) - ( قياسات ) غير كاملة وهي التي لا يكون لزوم ما يلزم عنها بيّنا ، وإنّما يلزم بتغيير يلحقها ترجع به إلى الكاملة ، يكون ذلك التغيير لها في نفسها وحدودها ، لا في شيء آخر يدخل عليها . ويكون ذلك التغيير لها يلزم صدقه مع صدق ما يسلّم فيها ( س ، ق ، 71 ، 1 ) قياسات غير منتجة - قياسات غير منتجة ( من الشكل الأول ) وهي التي صغراها سالبة وكبراها جزئيّة أو كلاهما ( ب ، م ، 131 ، 25 ) - ما لا ينتج ( قياسات غير منتجة ) في هذا الشكل ( الثاني ) اثنا عشر ضربا . فمنها أربعة من سالبتين . . . وأربعة من موجبتين . . . وأربعة من جزئيتين ( ب ، م ، 139 ، 17 ) - قياسات غير منتجة ، ( من الشكل الثالث ) وهي عشرة أضرب ، سبعة منها وهي التي من سالبتين ومن جزئيّتين . . . وثلاثة من صغرى سالبة مع كبرى موجبة ( ب ، م ، 147 ، 19 ) قياسات فقهية - القياسات الفقهية أيضا فإنّها قياسات مثاليّة ، وهي التي تحكم فيها على شبيه بحكم موجود في شبيهه المأخوذ عن صاحب الشريعة أو خلفاء اللّه المهديين أو عن الأئمة العالميين أو المتفق عليه مما يرجع إلى المأخوذ عنه ( س ، ق ، 555 ، 11 )