صادقة . وزعموا أنها إنما تكون صادقة متى قصد بالأمر أو بغيره من الأقاويل الباقية من الأربعة أن يفعل الذي يخاطب ما هو ممكن في نفسه ، أو ممكن له أن يفعل ، وتكون كاذبة متى قصد أن يفعل ما ليس بممكن وليس الأمر على ما قالوا ( ف ، ع ، 140 ، 8 ) قول كاذب - أما القول الكاذب فقد يكون على أربعة أضرب : فأحد الضروب أن يظهر من أمره أنه منتج وليس كذلك - ويدعى قياسا مرائيا - والضرب الثاني متى كان منتجا إلا أنه لا ينتج الأمر الموضوع بدءا ، بمنزلة ما يعرض للذين يبيّنون الشيء بطريق الخلف . أو يكون منتجا للأمر الموضوع بدءا إلا أنه بغير الطريق الصناعي ، وأعني بذلك متى كانت الطريق غير طبّية فتوهم أنها طبّية أو هندسية أو جدلية كان الأمر التابع صادقا أو كاذبا . والضرب الثالث متى كان منتجا من أشياء كاذبة ، فإن النتيجة عند ذلك تكون في وقت كاذبة ، وفي وقت صادقة ، لأن الكذب ينتج دائما من الأشياء الكاذبة ؛ وأما الصدق فقد يمكن أن ينتج من أشياء ليست صادقة ( أ ، ج ، 723 ، 12 ) قول كثير بالذات - ( القول ) الكثير بالذات هو الذي قد صرّح فيه بالكثير بمنزلة قولنا زيد يمشي وعمرو يتكلم ( ز ، ع ، 36 ، 11 ) قول كثير بالعرض - ( القول ) الكثير بالعرض إما أن يكون معه رباط أو يكون بالقوة كثيرا ، إما أن يكون الموضوع فيه اسما مشتركا بمنزلة قولنا الكلب يمشي ، لأن اسم الكلب مشترك أو المحمول فيه اسم مشترك بمنزلة قولنا الإنسان يتحرّك ، فإن اسم الكلب مشترك أو المحمول فيه اسم مشترك بمنزلة قولنا الإنسان يتحرّك ، فإن الحركة اسم مشترك . أو يكون الموضوع والمحمول فيه اسمين مشتركين بمنزلة قولنا الكلب يتحرّك ( ز ، ع ، 36 ، 12 ) قول مثالي - الاستقراء إنما يكون بأن يوجد الحكم في جميع جزئيات الكلي أو في أكثرها ، والقول المثالي يكون بجزئي واحد يقوم هذا الجزئي الواحد في المثال مقام جميع الجزئيات أو أكثرها في الاستقراء ( ف ، ق ، 37 ، 5 ) قول مفصل - القول المفصّل المستعمل في تعريف الشيء وتمييزه ربّما كان تمييزه المعرّف تمييزا عن بعض دون بعض : فإن كان بالعرضيّات فهو رسم ناقص ، وإن كان بالذاتيّات فهو حدّ ناقص ؛ وربّما كان إنّما يميّزه عن الكلّ : فإن كان بالعرضيّات فهو رسم تام ، وخصوصا إن كان الجنس قريبا فيه ؛ وإن كان بالذاتيّات فهو عند الظاهريين من المنطقيين حدّ تام ، وعند المحصّلين إن كان اشتمل على جميع الذاتيّات اشتمالا لا يشذّ به منها شيء فهو حدّ تام ، وإن كان يشذ منها شيء فليس حدّا تامّا ( س ، ب ، 5 ، 2 ) قول ناقص - قول ناقص ، مثل قولك « في الدار » وقولك « لا