والكل فإنك تقول الزنجي أسود الزنجي ليس بأسود أي أسود البشرة ليس بأسود الأسنان فيصدقان ( غ ، ح ، 28 ، 9 ) - ( القضيتان المتنافيتان ) : التساوي في الزمان والمكان فإنك تقول العالم حادث العالم ليس بحادث وهما صادقان ولكنه حادث عند أول وجوده وليس بحادث قبله ولا بعده بل قبله معدوم وبعده باق ( غ ، ح ، 28 ، 17 ) قضيتان متناقضتان - القضيتان المتناقضتان هما المختلفتان بالإيجاب والسلب ، على وجه يقتضي لذاته أن تكون إحداهما صادقة ، والأخرى كاذبة ( غ ، ع ، 121 ، 11 ) - القضيتان المتناقضتان يعنى بهما كل قضيتين إذا صدقت إحداهما كذبت الأخرى بالضرورة وإنّما يلزم صدق إحداهما عند كذب الأخرى بستة شروط : ( الأول ) أن يكون المحكوم عليه في القضيتين واحدا بالذات لا بمجرد اللفظ فإن اتّحد اللفظ دون المعنى لم يتناقضا ( الثاني ) أن يكون الحكم واحدا والاسم ( الثالث ) أن تتّحد الإضافة في الأمور الإضافية فإنك لو قلت زيد أب زيد ليس بأب لم يتناقضا إذ يكون أبا لبكر ولا يكون أبا لخالد ( الرابع ) أن يتساويا في القوّة والفعل فإنّك تقول الماء في الكوز مرو أي بالقوّة وليس الماء بمرو أي بالفعل ( الخامس ) التساوي في الجزء والكل فإنك تقول الزنجي أسود الزنجي ليس بأسود أي ليس بأسود الأسنان ( السادس ) التساوي في المكان والزمان فإنك تقول العالم ليس بحادث أي هو حادث عند أول وجوده وليس بحادث قبله ولا بعده بل قبله معدوم وبعده باق ( غ ، ص ، 36 ، 14 ) قضيتان مخصوصتان - إنّ ( القضيّتين ) المخصوصتين المطلقتين وهما اللتان موضوعهما شخص ما ولم يذكر فيهما جهة من ضرورة ولا إمكان ( ب ، م ، 89 ، 20 ) قضيتان مشتركتان - القضيتان المشتركتان في المحمول والموضوع قد تتقابلان بأن تكون إحداهما موجبة والأخرى سالبة ( ب ، م ، 89 ، 10 ) قضيتان ممكنتان - أما ( القضيتان ) الممكنتان فلا تنعكسان لجواز إمكان صفة لنوعين تثبت لأحدهما فقط فتحمل تلك الصفة على الصفة على النوع الثاني بالإمكان مع امتناع حمله على ما له تلك الصفة ( م ، ط ، 177 ، 1 ) قضيتان مهملتان - إن القضيّتين المهملتين لا يكون لها نتيجة واجبة ( ق ، م ، 76 ، 20 ) - القضيّتان المهملتان فلا يكونان إلّا أربعة أوجه : إما أن يكونا موجبتين ، وإما أن يكونا سالبتين ، وإما أن يكون الأولى سالبة والأخرى موجبة ، وإما أن يكون الأولى موجبة والأخرى سالبة . وأيّ ذلك ما كان ، فليس له نتيجة واجبة ( ق ، م ، 76 ، 24 ) - إنّ كليّة الموضوع لا توجب كليّة الحكم فلذلك ما كانت القضيتان المهملتان المتخالفتان بالسلب والإيجاب ليستا بمتضادتين ( س ، ع ، 50 ، 9 )