غير جازم بل متوقف على شرط مجهول هو طلوع الشمس ، فإذا علم علم معه هذا في اللزوم ، وتسمّى ( قضيّة ) شرطية متصلة ( ب ، م ، 72 ، 18 ) - إنّ الشرطيّة أيضا . . . متصلة كقولنا إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ، حكم فيها ( قضيّة شرطيّة متصلة ) بأن وجود النهار عند طلوع الشمس واقع ، وكقولنا ليس وإن كانت الشمس طالعة فالليل موجود حكم فيها بأن وجود الليل عند طلوع الشمس غير واقع ( ه ، م ، 13 ، 9 ) - إنّ ( القضيّة ) حمليّة كانت أو شرطيّة متصلة أو منفصلة : إمّا قضية موجبة إن كان الحكم فيها بالإيقاع كقولنا في الحمليّة زيد كاتب ، وإمّا قضية سالبة إن كان الحكم فيها بالانتزاع كقولنا فيها زيد ليس بكاتب ( ه ، م ، 13 ، 21 ) - ( القضيّة الشرطيّة ) المتّصلة هي التي يحكم فيها بلزوم قضيّة لأخرى أو لا لزومها ، وهي التي توجب التلازم بين جزأيها ، نحو لو كان فيهما آلهة إلّا الله لفسدتا ، وكقولنا إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود ، فجزءاهما متلازمان ( ض ، س ، 29 ، 12 ) قضية شرطية متصلة لزومية - ( القضية الشرطية ) المتصلة اللزومية الصادقة تتركّب من صادقين وكاذبين وتال صادق ومقدّم كاذب وعكسه محال إذ الكاذب لا يلزم الصادق . هذا في الكلية ، وأما في الجزئية فهو ممكن ( م ، ط ، 205 ، 1 ) قضية شرطية منفصلة - إمّا أن تكون النسبة نسبة المفارقة والعناد والانفصال مثل قولك « إمّا أن يكون هذا العدد زوجا وإمّا أن يكون هذا العدد فردا » فإنّ قولك هذا العدد زوج وقولك هذا العدد فرد كل في نفسه قضيّة . وقد قرن بينهما مباينة ومعاندة ومحاجزة . ومن عادة قوم أن يسمّوا هذا القبيل ( قضيّة شرطيّة منفصلة ) ( س ، ش ، 61 ، 6 ) - القضية الشرطية المنفصلة . . . كقولنا : العالم إمّا حادث وإما قديم ( غ ، ع ، 367 ، 9 ) - أما في العناد فمقابل ذلك ( مقابل الشرطية المتصلة ) في الحكم ، كقولنا إمّا أن تكون الشمس طالعة ، وإمّا أن يكون الليل موجود ، أو تسمّى ( قضيّة ) شرطيّة منفصلة ( ب ، م ، 72 ، 20 ) - شرطيّة منفصلة . . . كقولنا العدد إمّا أن يكون زوجا أو فردا حكم فيها بأنّ مباينة فردية العدد لزوجيته واقعة ، وكقولنا ليس إمّا أن يكون العدد زوجا أو منقسما بمتساويين حكم فيها بأن مباينة الانقسام بمتساويين للزوجية غير واقعة ( ه ، م ، 13 ، 13 ) - إنّ ( القضيّة ) حمليّة كانت أو شرطيّة متصلة أو منفصلة : إمّا قضية موجبة إن كان الحكم فيها بالإيقاع كقولنا في الحمليّة زيد كاتب ، وإمّا قضية سالبة إن كان الحكم فيها بالانتزاع كقولنا فيها زيد ليس بكاتب ( ه ، م ، 13 ، 21 ) - ( القضيّة الشرطيّة ) المنفصلة هي التي يحكم فيها بامتناع اجتماع قضيّتين فأكثر في الصدق ، وهي التي جزءاها متعاندان ، نحو العالم إمّا قديم أو حادث ، وزيد إمّا حيّ أو ميت ( ض ، س ، 29 ، 14 ) قضية شرطية منفصلة حقيقية - ( القضية الشرطية ) المنفصلة الحقيقة الصادقة