الاسم ( ر ، ل ، 3 ، 12 ) - ظهر من حدّ الفعل أنّ الاسم لفظ مفرد يدل بالوضع على معنى يستقل بنفسه ولا يقتضي وقوعه في زمان يتعيّن بحسبه ( ط ، ش ، 195 ، 16 ) - حدّ الاسم بأنّه اللفظ المفرد الدالّ بالوضع على معنى مجرّد عن الزمان وهذا يتناول الأداة ، وإن شرط في الأداة دلالتها على معنى غير تام دخل فيه الكلمة الوجودية ( م ، ط ، 38 ، 2 ) - ( المفرد ) إن دلّ بهيئته على زمان معيّن من الأزمنة الثلاثة فهو الكلمة ، وإن لم يدل فهو الاسم وحينئذ إما أن يكون معناه واحدا أو كثيرا ( ن ، ش ، 4 ، 16 ) - إن كان الثاني ( الاسم ) فإن كان وضعه لتلك المعاني على السوية فهو المشترك كالعين ، وإن لم يكن كذلك بل وضع لأحدهما أولا ثم نقل إلى الثاني . وحينئذ إن ترك موضوعه الأول يسمّى منقولا عرفيا إن كان الناقل هو العرف العام كالدابة وشرعيا إن كان الناقل هو الشرع كالصلاة والصوم ، واصطلاحيا إن كان الناقل هو العرف الخاص كالاصطلاحات النحاة والنظار وغيرهما . وإن لم يترك موضوعه الأول يسمّى بالنسبة اليه حقيقة ، وبالنسبة إلى المنقول اليه مجازا كأسد بالنسبة إلى الحيوان المفترس والرجل الشجاع ( ن ، ش ، 4 ، 20 ) - النحاة لمّا دخل متأخّروهم في الحدود ذكروا ل « الاسم » بضعة وعشرين حدا ، وكلّها معترض عليها على أصلهم ( ت ، ر 1 ، 36 ، 11 ) - الحدّ يفيد تفصيل ما دلّ عليه الاسم بالإجمال ( ت ، ر 1 ، 38 ، 1 ) - ما له اسم يمكن تحرير « حدّه » أو « رسمه » أو « شرح اسمه » ( ت ، ر 1 ، 48 ، 5 ) - الاسم لا يفيد بنفسه تصوير المسمّى ، وإنّما يفيد التمييز بينه وبين غيره ( ت ، ر 1 ، 65 ، 5 ) - الحد إذا تعدّدت فيه الألفاظ كان كتعدد الاسم ، سواء كانت مشتقة أو غير مشتقة ( ت ، ر 1 ، 82 ، 24 ) - تسمية الاسم وحده « كلمة » ، والفعل وحده « كلمة » ، والحرف وحده « كلمة » مثل « هل » و « بل » ، فهذا اصطلاح محض لبعض النحاة ، ليس هذا من لغة العرب أصلا ( ت ، ر 1 ، 139 ، 4 ) اسم التسليم - إنّ اسم التسليم يقال على أحوال القضايا من حيث توضع وضعا ويحكم بها حكما كيفما كان فربّما كان التسليم من العقل الأول . وربّما كان من إنصاف الخصم ( س ، أ ، 414 ، 4 ) اسم الجنس - الاسم يقال . . . من جهتين مختلفتين : إحداهما على العموم من حيث يشارك به سائر الأنواع القسيمة له إذ كان اسم الجنس يقال على جميع أنواعه ، والثانية بخصوص ، وذلك إذا استعمل لقبا له دالا على ذاته من حيث هو ذلك النوع ( ف ، ع ، 142 ، 19 ) اسم الحد - اسم الحدّ مشترك في الاصطلاحات بين الحقيقة وشرح اللفظ والجمع بالعوارض والدلالة على الماهية ( غ ، ح ، 110 ، 12 ) اسم الرسم - اسم الرسم ما كان يعرف ما هو أخفى منه ، إمّا