« العنصر » أيضا - وأمّا الأسطقس فلا يسمّى « المادّة » و « هيولى » - وربّما استعملوا « الهيولى » وربّما استعملوا « العنصر » مكان « الهيولى » ( ف ، ح ، 159 ، 4 ) - العنصر : اسم للأصل الأول في الموضوعات ، فيقال ( عنصر ) للمحل الأول الذي باستحالته يقبل صورا ، تتنوّع بها الكائنات الحاصلة منه . إمّا مطلقا ، وهو العقل الأول وإمّا بشرط الجسمية ، وهو المحل الأوّل من الأجسام الذي تتكون عنه سائر الأجسام الكائنة لقبول صورها ( غ ، ع ، 298 ، 15 ) عوارض - يسمّون ( جمهور العرب ) العوارض « انفعالات » أيضا ، فالنفسانيّة منها « انفعالات نفسانيّة » والجسمانيّة « انفعالات جسمانيّة » . وقد يلحق كلّ ما يقال إنّه عوارض أن يكون عرضا ، إذ كانت كيفيّة ما ، والكيفيّة لا تعرّف من المشار إليه الذي لا في موضوع ما هو ، بل كيفيّة خارجة عن ذاته ( ف ، ح ، 97 ، 3 ) - الرسم بالجنس والعوارض الفاصلة ( غ ، ع ، 285 ، 23 ) عوارض غريبة - ما يعرض له من غيره ، وهو له بغيره لا بذاته ولا من ذاته كالنور للقمر والحرارة للماء . . . ويسمّى أمثالها لواحق خارجية وعوارض غريبة ( ب ، م ، 16 ، 16 ) عوارض غير لازمة - العوارض الغير اللازمة هذا مثل كون الإنسان شابا مرة وشيخا مرة ، وكونه متحركا مرة وساكنا مرة . فبعض هذه من الطبع ومن الإرادة مثل ما قلنا ، وبعضها من أسباب خارجة مثل المرض ومثل ما يلحق من الألوان بسبب الا هويّة ، وأيضا بعض هذه مطاولة كالشباب والشيب ، وبعضها سريعة المفارقة كالقيام والقعود ، وبعضها يوجد في غير النوع مثل الحركة قد تكون في الإنسان وغيره ، وبعضها خاصة به مثل الاستشاطة غضبا بالإنسان . وقد توجد من هذه محمولات ، فيقال مثلا للإنسان شاب وشيخ ومتحرك وساكن وأبيض وضاحك ( س ، ش ، 19 ، 15 ) عوام - العوامّ والجمهور هم أسبق في الزمان من الخواصّ ( ف ، ح ، 134 ، 17 ) عي - العيّ : منه ما هو عيّ بالحقيقة وهو الكلام المستحيل المفهوم ، ومنه ما هو عيّ في الظن ( ش ، س ، 701 ، 2 ) عين - وجدنا أشياء لها أشخاص وقوام ، من سماء وأرض وإنسان ودابّة وطائر وشجرة وماء وريح ونار ، وأشياء سوى ذلك كثيرة . فالتمسنا اسما جامعا فوجدناه العين . لأن هذه الأسماء إنما يخبر عن أعيان الأشياء ، ولا يدلّ على صفاتها ( ق ، م ، 9 ، 16 ) - العين اسم كل جوهر مسمّى ( ق ، م ، 11 ، 6 ) - العين قسمان : عام وخاص ( ق ، م ، 11 ، 12 ) - الجزء من العين عين ، وليس بأنه جزء من العين كان عينا ، ولكنه تحقق له الدخول في باب